Лекции по диалектическому материализму

Конечно, материалисты до появления марксизма не могли правильно объяснить активную роль сознания, основной причиной чего было непонимание диалектической связи сознания с общественной практикой, непонимание того, что сознание людей исторически возникло и развивалось в процессе общественной практики людей и, кроме того, исторически обусловлено объективным бытием. Они объясняли роль сознания абстрактно, отрываясь от истории и практики. Это значит, что правильное сознание будто бы возникает случайно в головах особо выдающихся и особо одарённых людей и, появившись, может вершить судьбы мира. Такие взгляды по существу означали разрыв с материализмом и переход в лагерь идеализма. Кроме того, действительно, были также и материалисты, скатившиеся к односторонним ошибкам механистического детерминизма. Они не могли понять активной роли сознания. Например, именно в среде некоторых непросвещённых материалистов получили распространение взгляды слепого преклонения перед объективными закономерностями.

Ещё Маркс указывал: «Оружие критики не может… заменить критики оружием,.. но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами»[31]

. Здесь говорится об активной роли правильных идей в положительной перестройке объективного мира. Правильные идеи могут играть активную преобразующую роль потому, что сначала эти идеи правильно отражают потребности развития материальной жизни общества, а затем мы, используя их для мобилизации и организации масс, развиваем в процессе борьбы масс их величайшую преобразующую роль. Объективные законы развития вещей, явлений, безусловно не зависят от воли людей; мы не можем произвольно создавать или уничтожать какие-либо объективные законы, однако, познав эти законы, мы можем уверенно использовать их в грандиозной деятельности по преобразованию мира.

О том, что огонь можно добывать трением, было известно ещё в первобытном обществе; этот практический опыт был обобщён современной наукой и отразился в идеях человека в виде закона сохранения и превращения энергии; распространив это познание на современное промышленное производство, люди добились мощного и всестороннего развития производительных сил.

Тов. Мао Цзэдун в работе «О затяжной войне» говорит: «Арена деятельности военного руководителя ограничена тем, что допускают объективные условия, однако на этой арене он может создать много красочных, величественных постановок»[32]

. Это очень хорошее объяснение положительного характера активности субъективной стороны сознания человека.

Диалектический материализм даёт исчерпывающую оценку активной роли субъективного сознания человека по отношению к объективному бытию. Однако это никоим образом не означает, что такую активную роль может играть любое сознание любого человека. Так как сознание человека отнюдь не всегда может правильно отражать законы развития объективных предметов и явлений, то только сознание человека, в известной мере правильно отражающее законы развития объективных вещей и явлений, может играть определённую активную движущую роль в процессе изменения и развития мира. Сознание человека, которое не отражает правильно или полностью искажает закономерности объективных вещей и явлений, не может играть такой активной роли и скорее даже играет только противоположную, отрицательную роль, так как оно может способствовать возникновению ошибок в нашей деятельности и привести нас на грань поражения.