Лекции по диалектическому материализму

При изучении любой науки марксисты должны не только применять материалистические принципы теории отражения, т. е. принципы раскрытия связей на фактах в самих объективных вещах и явлениях, но и, кроме того, последовательно проводить их в жизнь во всей практической работе, стремясь к тому, чтобы при изучении и решении вопросов, связанных с практической работой, субъективные идеи правильно отражали объективную реальность, соответствовали ей. Среди наших партийных кадров есть некоторые работники, которые в теоретическом отношении, на словах, признают материализм и выступают против идеализма. Однако, вследствие того что они не изучали или серьезно не изучают диалектический материализм, они не могут провести чёткой грани между материализмом и идеализмом и, особенно, серьёзно отнестись в практической работе к материалистическому мировоззрению, сознательно использовать материалистические принципы теории отражения для исследования и решения вопросов, не умеют, основываясь на связях между фактами, овладевать самими фактами, привести в единство субъективное познание с объективными вещами и явлениями, нарушая тем самым связь своих субъективных идей с реальным положением объективных вещей и явлений. Такой ошибочный уклон в идеологическом отношении является субъективизмом, который, как постоянно учит нас т. Мао Цзэдун, мы должны всеми силами преодолевать. Субъективизм — это идеализм в практической работе, это нарушение принципов теории отражения диалектического материализма при изучении и решении вопросов практической работы. Изучая диалектический материализм, мы должны одновременно вести борьбу против идеализма, а для наших кадров, занимающихся практической работой, главное в том, чтобы бороться против субъективизма.

Мы должны серьёзно изучать по произведениям т. Мао Цзэдуна, как овладеть положениями теории отражения диалектического материализма и как на основе их преодолеть субъективизм. Тов. Мао Цзэдун выдвинул вопрос о борьбе с субъективизмом в начальный период второй гражданской революционной войны, выступив против ошибочного уклона некоторых товарищей, подходивших в то время к изучению вопросов с методом «фантазёрства» и «подмены политики чувствами». Позднее, в 1942 г., в выступлении, посвященном движению за исправление стиля работы, он, развивая это положение, указал на две формы субъективизма — догматизм и эмпиризм. Догматизм означает неумение сочетать всеобщую истину марксизма с конкретной практикой китайской революции, стремление, основываясь на нескольких сформулированных в книгах фразах или положениях, непосредственно решать конкретные вопросы реальной жизни, не занимаясь серьёзно изучением того, что же в конце концов представляет собой конкретная обстановка в реальной жизни, и не обращая внимания на конкретный практический опыт народных масс, полученный ими в революционной борьбе. Эмпиризм означает ошибочное признание частичного опыта личности за всеобщую истину и упрощённое применение его повсюду без учёта того, соответствует ли этот опыт объективной, реальной обстановке в том месте, где он применяется. Как догматизм, так и эмпиризм ведут к разрыву субъективного с объективным, ведут к тому, что человеческое познание не может правильно отразить действительный облик объективных вещей, явлений.

В философских произведениях и многочисленных статьях о руководстве практической работой, написанных т. Мао Цзэдуном, неоднократно в популярной форме разъяснялось, как применять принципы теории отражения при изучении и решении вопросов. Приведём несколько примеров в качестве образца нашей пропаганды принципов теории отражения диалектического материализма.

В работе «Стратегические вопросы революционной войны в Китае» т. Мао Цзэдун говорил: «…каким бы делом мы ни занимались, если мы не понимаем его условий, его характера, его связи с другими явлениями, то нам будут непонятны закономерности этого дела, мы не будем знать, как к нему приступить, и не сможем его выполнить»[19]

. Далее в этой же работе снова указывается на то, как избежать ошибок субъективизма: «Главное здесь состоит в том, чтобы как следует приводить в соответствие субъективное с объективным»[20].

В работе «Относительно практики» говорится так: «Если люди стремятся добиться успеха в работе, то есть получить ожидаемые результаты, то им непременно следует привести свои идеи в соответствие с закономерностями объективного внешнего мира; в противном случае они потерпят поражение в практике»[21].