Лекции по искусству. Книга 3

Он обнимает ее за шею и прижимается щекой к Ее щеке. Но вы видите, что Она на Него не смотрит? Она только Его взяла и прижимает к себе, но уже на Него не смотрит, потому что Она уже видит ТО. Это очень глубокая игра со временем и с сущностями. Это совершенно необыкновенная икона, которая полностью ложится на ту формулировку, о которой я сказала — Она есть Приснодева Богородица.

Есть еще одно очень интересное каноническое изображение Богородицы. Феноменальное. Называется «Знамение».

«Знамение»

«Знамение»

Это самое древнее изображение. Считается, что этот канон создан апостолом Лукой. Вот когда Она стоит в плаще и держит руки таким образом, то здесь Она — и Богородица, и защитница. Это изображение еще называется «Нерушимая стена». Это изображение сделано мозаикой на внутренней апсиде в Киеве. Считается, что это первичный канон писан апостолом Лукой. Из четырех апостолов, Лука был покровителем искусств. Лука был живописцем и художники называли себя «цехом Святого Луки». Считается, что он писал Ее дважды. С младенцем один раз.

«Нерушимая стена»

Я видела ее в одном единственном месте, где она находится в Риме — там, где термы Диоклетиана. А в термах Диоклетиана музей исторический и в нем, на втором этаже пусто. Никого никогда нет, а чего там смотреть, это тебе не Джоконда, не Сикстинская капелла. Там, на камне! выцарапано гвоздем или каким-то ножом, датированное, между прочим, I веком. Она стоит и вот так держит руки на камне, на ней молитвенная одежда. Я видела своими глазами. Я там много чего удивительного видела. А вот, выцарапанное ножом, на камне — потрясающе! Она стоит только не в таком плаще, а в молитвенной еврейской одежде — в талосе, полосатая такая одежда, типа пончо. И Она стоит в этом пончо, и таким образом держит руки.

Лука, не Лука, но там находятся самые ранние изображения, какие только есть в христианском мире. Это действительно I век. Ни в одной книге этого изображения нет.

Очень интересно то, что здесь подчеркнуто не только Ее нежное девическое лицо, такое совсем изумительное, почти, как детское, с огромными глазами. С одной стороны беззащитное, а с другой стороны с такой защитой. Есть огромное исследование этого канона. Спор шел очень большой об этом диске в отношении того: является ли это проекцией того, что Она уже носит под сердцем? Но есть другая версия. Ее высказал один из величайших специалистов по владимирскому искусству, которого я очень уважаю — замечательный человек. Его фамилия Вагнер. Он написал лучшие книги по владимирской архитектуре. Этот человек сказал, что это похоже на спроецированный откуда-то луч. Проекция луча. И правда. Это больше всего похоже на какую-то проекцию извне. Вы видите, да? Как диск, наложенный на Нее, изнутри. И тоже распростерты руки. Она — зашита, объятия миру. И Он из Нее выйдет, но это и есть непорочное зачатие. Не нужен Гавриил, не нужен даже вестник — это спроецировано в Нее откуда-то. Я считаю, что это совершенно гениальный канон.

Я вам специально показала два древнейших канона Богородицы. Что я хочу сказать. Изначально, таких изображений в западной культуре быть не могло, потому что формулировка другая. Формулировка не Приснодева Богородица, а первое слово — Богородица, а второе — Царица Небесная. А слово Приснодева отсутствует. Он — Царь Небесный, Она — Царица Небесная. Царица Небесная и все — никаких вам больше разговоров. Такая красота — Царица Небесная. Младенец сидит хилый, да? Хилый плотью, но сильный духом, а Она-то, видали, что делается!

И благодаря этому определению возникает сюжет, которого в России никогда не было, нет и не будет. На Западе он с самого начала возник и всюду у него есть дорога. Все художники его писали, на всех соборах он, на всех витражах и называется «Коронование Богородицы».

«Коронование Богородицы»

«Коронование Богородицы»

«Коронование Богородицы»

Внизу стоят апостолы, два облака очень комфортабельных, на одном Она — такая нежная девушка, на другой Он — такой прелестный юноша, то ли принц, то ли жених Ее, то ли суженый, то ли сын Ея.

Поскольку сейчас десять минут четвертого и за мной уже приехала машина, то я хочу у вас спросить: пели ли в России кому-нибудь трубадуры? И были ли они в России или нет? Быстро! Какая гадость, да? Где они, трубадуры, где этот культ служения ДАМЕ? Служение Прекрасной даме! Где эти тамплиеры с мечтой в глазах о Прекрасной Даме и с розой в руке? Где? Уходит, ускользает главный нравственный стержень. Вот, о чем писал Лев Толстой. Во-первых, женщины-разрушительницы — Анна Каренина, Маша в «Живом трупе». А где же образец для подражания? Есть?

голос из зала: Наташа Ростова.

Волкова: Конечно, разумеется Наташа Ростова.

голос из зала: Но она же тоже там сомневалась?

Волкова: Нет! Она ОСОЗНАЛА. А вот Элен Безухова получила — так ей и надо. А княжна Мария? Глаза-то помните? И нехороша собой, а сколько у них у всех детей-то было? И все они на отцовском диване красном рожали.