Лекции по истории античности (I. История Древней Греции)

А почему нам так земля-то важна? Современному человеку это трудно понять. Мы, начиная с начала XIX века, находимся в стадии постпромышленной революции, когда основное производство – это производство фабричное. И основной круг предметов, которые производятся, производятся там. Земля отступила на задний план, это лишь одна из сфер приложений современного бизнеса. В древности и в средние века земля – это то, что производит самое главное, земля производит продукты. Пожалуйста, владейте каким-нибудь автомобильным заводом и ешьте ваши автомобили. Если не будет продуктов питания, вы не выживете.

Недаром именно в Греции возник миф о Мидасе, о фригийском царе, которого Аполлон наделил даром обращать прикосновением руки всё в золото. Ну и что? Чуть не помер он, потому что и еда превращалась в золото, всё замечательно, только золото вы не съедите. И вот это в античности и в Греции, и в Риме было очень важным. Самый почётный, самый уважаемый труд – это труд крестьянина, потому что он производит продукты питания. Он, прежде всего, производит то, что позволяет ему себя содержать. Вам просто: вы пошли в магазин и купили. Там не так было всё просто, не сразу всё можно было купить. Так что крестьянин – это, прежде всего, тот, который может себя содержать, он от земли кормится и земля, она священна.

Тот, кто работает в мастерской, он работает с каким-то материалом, какими-то инструментами. Земля никем не создана, она существует, она Гея, она Деметра, она богиня. Там только нужен ваш труд. И она вас кормит. Повторяю, вот это вот сакральное отношение к земле на протяжении всей античности, которое очень важно.

Гражданская община

И ещё очень важно, почему так важен здесь именно крестьянский труд. Потому что греки очень чётко понимали (и вот это совершенно непонятно в современном обществе), как взаимосвязаны экономическая независимость и независимость политическая. Крестьянин с точки зрения античного человека – это был человек, который является обеспечивающим сам себя, то есть он экономически ни от кого не зависит. Вот почему они меньше ценили ремесленников? Ремесленник, чтобы прожить, должен продать свой товар. А вдруг у него не купят? Что же он будет делать? Крестьянин ни от кого экономически не зависит. Он кормит себя сам. А отсюда вытекает следующее: если он экономически независим – он действительно независим, ему ничего не нужно от других. Он обладает качеством элевтерии, качеством политической свободы.

Забегая вперёд, хочу сразу отметить, что греки, активно использовали — особенно в области ремесла — рабов (у них было очень часто мощное производство, иногда там было по 50, по 120 рабов). Так вот для Греции и для Рима абсолютно несвойственно то, на чём держится современный мир: там не было работы по найму. Для свободного грека трудиться на другого человека – это значит выполнять рабскую работу. Это раб трудится на другого человека. Я тружусь только на себя. Вот на государство можно было трудиться, потому что (дальше будем говорить) государство – это есть гражданский коллектив. Вы не зависите от конкретного человека. Вот для них самое страшное было оскорбление.

Забегая в демократические Афины вперёд, отметим, что первые милиционеры, которые там были — это были рабы-скифы. Гражданин не имеет право взять за руку и арестовать другого гражданина. Это посягательство на честь и достоинство. Раб это может сделать – он не человек. Вырабатывается высочайшее понятие собственного достоинства, то, без чего нельзя понять античность. Гражданское общество (а именно о нём мы с вами говорим) формируется, прежде всего, из отдельного человека, из личности. Из того, что он экономически независим. Из того, что он независим политически от других. Из того, что никто из граждан не имеет право (из таких же граждан, как он) посягнуть на его честь и достоинство. Прежде всего внутреннее самоуважение — вот что делает античность античностью.

И по сути дела мы с вами перешли к первой части нашего определения: гражданская община. Ещё один важный момент с этим связан. У нас сейчас говорят и за благо расценивают создание профессиональной армии. Могу сразу сказать, что все греческие полисы, естественно, профессиональной армией не обладали по нескольким причинам. Во-первых, ни один греческий полис не имел финансовой возможности содержать наёмников. Профессиональная армия появится в более поздние времена, во времена эллинистических монархий. Армия стоит очень дорого.

Причём, понимаете ли, армия – это очень страшная вещь. Вы на неё можете кидать тоннами деньги – она ничего не производит, но без неё государство существовать не будет. Если у вас нет армии, вас съест тот, кто имеет эту армию. Так вот поэтому в греческих полисах не было профессиональной армии, но зато каждый мужчина, каждый гражданин служил в армии. Вот то, от чего мы хотим уйти, но мы другое общество. В Греции было иначе. Поэтому для каждого гражданина, для каждого мужчины служба в армии – это почётная и необходимая обязанность.

Греческие воины