Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

И второй вопрос: да, вот такие начинаются искушения для человека, который пытается встать на путь правильной христианской жизни – об этом действительно говорят многие. Ну, что я могу сказать? У святых отцов есть такая мысль: «Не искушен – не искусит». Тот, кто не искушен, тот не может ни сам приобрести опыта, ни тем более, поделиться этим опытом с другими людьми. Ну, кто‑нибудь даст героя человеку за то, что он придет и, размахивая мечом среди покойников, «победит» всех?! Ну и «герой»!!! Я не знаю, какую ему медаль давать?.. – всех победил! Кого? – покойников!.. Никто еще никогда не удостаивал геройства таких «героев». Даже Дон Кихота, который боролся с настоящими мельницами, и то как‑то героем не называли. Никак нет: герой только тот, кто борется с действительными врагами. Может быть сам, падая, встает и потом побеждает… Так и здесь: да, начинаются эти вещи – и они должны начаться – потому что Господь вводит человека в область действительной духовной жизни, если хотите, действительно испытания человеком своей веры!.. Как ты?.. можешь верить, когда только тепленькая водичка?.. или когда брызнет холодный душ?.. Душ холодный!? Так что, я полагаю, этим не следует смущаться: нужно это знать и, в конце концов, этот период пройдет, но человеку он необходим. Необходим – он закаляет, если хотите, человека, укрепляет его веру, как таковую. Здесь происходит, если хотите, серьезнейший выбор: идти ли мне по пути, который я вижу как истинный, или лучше пойти там, где легче? Вот, человек, и скажи, что ты избираешь?.. Не стоит смущаться этим.

ВОПРОС: Как узнать промысел Божий в своей жизни?

ОТВЕТ: Варсонофий Великий говорит, что «по внешним обстоятельствам старайтесь увидеть волю Божию». Из внешних обстоятельств жизни!.. Прекрасно понимаю, что это ответ очень общий, но я вам скажу, что в такой постановке, общей, трудно иначе, более конкретно, ответить на этот вопрос, потому что у каждого человека свое состояние души. Вы же все, наверное, замечали, что иногда факт для меня является буквально чудом – буквально чудом, я чувствую, что это чудо; для другого – ну, случайность, мало ли что бывает и т. д. Как трудно дать общую характеристику вот той картины, которая могла бы однозначно описать, что такое промысел Божий. Главное нужно знать, что промысел Божий, или действие Божие, во–первых (скажу страшное слово), полностью зависит от нашей свободы! От нашей свободы!.. Господь есть врач и Он действует не просто так, а соотнося Свое действие с состоянием нашей души, то есть с состоянием здоровья. Видите? В этом смысле Божественное действие зависит от нас. Итак, первое: промысел Божий – это действие Божие, которое обусловлено нашим волевым, нравственным и духовным состоянием. Второе и очень важное: а это действие преследует какую цель? Ну, я могу сказать вам слово, которое вы скажете: ну что вы нам икс говорите? Я вам скажу: преследует цель спасения – вы скажете: а что это такое?.. Я скажу конкретнее, более определенно: вот это действие Божье всегда преследует следующую цель, чтобы еще и еще раз, если хотите, бесконечное число раз в нашей жизни, поставить человека перед выбором – итак, человек, что ты выбираешь? Добро или зло? Что ты выбираешь? – вот на что направлено действие Божье! – потому что здесь происходит становление личности в том или другом направлении. Это‑то становление и делает человека гражданином нового мира – Царства Божия!.. – когда он избирает сам. Но для этого надо опознать, где добро, где зло… Так? И вот человек избирает… Вот в чем заключается основное действие промысла Божьего. Поэтому посылает человеку как людей мудрых, способных, духовных; так и негодяев, воров, в прелести находящихся, сумасшедших – все должно познать человеку. Столкнись и в этих разных ситуациях определи свою свободу!..

ВОПРОС: Алексей Ильич, в Евангелии от Матфея есть строки: «Если брат согрешил против тебя, пойди и обличи его». В каких случаях можно применить это, то есть обличить?

ОТВЕТ: Я полагаю, что надо посоветоваться со своим духовником или священником, потому что обличать мы все мастера до невероятности!.. Тут уж нас учить не надо. Поэтому я скажу, что к этим словам Евангелия нужно относиться очень осторожно и сдержанно! Обличать можно, во–первых, только тогда, когда требует этого конкретная жизненная ситуация – некуда деваться; во–вторых, обличать можно только тогда, когда человек успокоится, свою душу приведет в мирное состояние – тогда он может этому человеку сказать, обличить с любовью!.. Где нет любви, там нет истины! Человек, обличающий другого без вот этого мирного состояния души, без благожелательства, следовательно, что творит? – не истину, а ложь! Я сомневаюсь, чтобы Господь именно это предполагал в Евангелии. Ясно, что нет!.. Поэтому эти вещи очень важны… Обличение это не проявление должно быть зла, которое во мне накопилось, а это проявление благожелательства: не становись на открытое окно на пятом этаже, ты можешь свалиться… Стой! стой! стой! я тебя подержу!.. – вот в чем должно заключатся это обличение…