Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Вот православие и сравните теперь со сверхдолжными заслугами… Сравните с этой психологией, когда я не сознаю за собой ни одного согрешения… Видите, какая разница?! Это потрясающе, ничего общего нет!!! Понятно поэтому, что духовная жизнь в католицизме приводило к тому, о чем совершенно определенно, ясно, со всей ответственностью говорили наши величайшие святые, как о состоянии прелести

. Игнатий Брянчанинов, аристократ высшего класса, тончайше воспитанный, деликатнейший человек и вдруг из его уст слышим такую фразу, когда говорит он об этих святых католических: «Сумасшедшие!» – он не находит другого слова. Ну, действительно, попробуйте найти другое слово, когда молодая девушка ходит часами с Иисусом Христом по садику и разговаривает. Вам любой скажет: пора бедную девочку куда‑то отправлять, наверное – беда!.. Ах, да вы ничего не понимаете! – это одна из величайших святых католической Церкви, Катарина Сиенская, которая в двадцать лет почувствовала, что с ней должно что‑то случиться необычайное и стала истово молиться великою молитвою!.. Какою же? Вот сразу не скажу. И у нас есть молитва – молитва так называемая Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного–грешного». А она стала молиться молитвой тоже: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий…, – только дальше странное продолжение – сочетайся со мной браком в вере». Изумительно!.. В двадцать лет… Все понятно – никаких объяснений не требуется. Куда направлена ее мысль, куда направлены ее чувства? Отсюда и бесконечные видения: является ее небесный жених – Христос; привлекает ее к себе, то есть обнимает ее; вынимает из нее сердце; вставляет ей другое сердце, похожее на него и эти сладчайшие переживания (увы!) составляют существо ее духовной жизни.

А как эта духовная жизнь выражается, посмотрите, ведь я же вам сейчас рассказываю не какие‑нибудь злопыхательские наветы на бедную Катарину Сиенскую – нет–нет! – это то, что сейчас к нам приходит из Италии… В Милане издается – «Портреты святых», книги. Я думаю, вы видели, что же пишет автор умиляясь. Во–первых, умиляется этой молитвой: «…сочетайся со мной браком в вере» – дальше автор не находит уже слов: как она обращается к властителям, к Папе Римскому, королю Франции; что она пишет! Вы подумайте только!.. Автор ее жития пишет, что в состоянии экстаза она даже самому Христу говорила: «Я хочу!», с восклицательным знаком – это было лейтмотивом всех ее писем. Королю Франции пишет: «Слушайте меня и Бога!» Папе Римскому пишет: «Послушайте голоса Святого Духа, который к вам обращен!» Кстати, с ней происходит интересный факт, очень любопытный, на который трудно не обратить внимания: сидят у нее четыре и даже больше секретарей и она сразу им всем диктует ответы разным лицам – сразу! – причем с такой скоростью, что они едва успевают за ней записывать. Примерно ту же самую картину мы находим у Елены Рерих, когда она слышит голос оттуда и пишет тоже с огромной скоростью тракраты–откровения. Феномен похожий и очень понятный, по крайней мере с христианской точки зрения, не вызывающий сомнения: что происходит с этими бедными людьми…

Так вот, понимание Христа как Спасителя, понимание того, что Он сделал… Давайте от католицизма немножечко отойдем, а протестантизм что говорит? – о, еще более интересные вещи! Что такой протестантизм? Это лютеранство; это реформатство; это, если хотите, более поздние баптисты, пятидесятники – вся вот эта совокупность христианских движений, и как сейчас выражаются экуменическим языком, Церквей – там решение вопроса еще проще. Настолько просто, что от умиления не знаешь что делать… Замечательно! Оказывается Христос своей жертвою настолько удовлетворил правосудию Божию, что не только уплатил за первородный грех, но и за все грехи, которые мы верующие совершаем, и поэтому все мы отныне святы святостью Христовой, и «грех верующему не вменяется в грех»!

Я студентам говорю: слушайте, перехожу в лютеранство или куда‑нибудь – так хорошо, так легко и больше ничего не надо!.. Я свят! – что хочу, то и творю!.. Оказывается, верующему грех не вменяется в грех… Оказывается, мы праведны праведностью Христовой… Это так интерпретированы великие слова апостола Павла: «Мы спасаемся только верою». Как поняли?! Меня всегда знаете что удивляет? Это какой‑то, извините, – ну если тут есть кто‑то из протестантов, то извините меня, пожалуйста, – именно примитивизм, другого слова нет: ну как же это можно так легко такие вещи сделать? Превратить дело спасения в такую элементарную вещь? – я верю, что 2 тысячи лет назад пришел Христос, искренне верю – и я не сомневаюсь, они действительно верят, я вижу, что они искренне верят – и уже поэтому самому я уже свят святостью Христовой!? Да что же это такое? Вы теперь поймете, насколько разительно, принципиально отличается православие от этих вещей.