Лето с Гомером

Этот бог-ремесленник кует огромный щит, украшая его сценами семейной, пасторальной, городской, домашней и политической жизни. Это что-то вроде фотографии земной жизни. Некое подобие проекта «Google Earth», только от Гефеста. По описанию этого щита можно понять, что на нем изображено все богатство человеческой жизни, собранное в пределах небольшого диска и не такое уж недосягаемое. Это вполне доступное нам богатство. Его только нужно взрастить своими руками. Зачем надеяться на какой-то иной мир, если все перед нами, в пределах деревни или города — близкое, данное, находящееся в нашем распоряжении, дружелюбное и знакомое. Здесь и сейчас. Нет нужды ждать заоблачного урожая. Нужны всего лишь ум, желание, находчивость и скромность. Послушаем описание этого выкованного в металле мира и не будем ни на что надеяться. Давайте довольствоваться тем, что есть на нашем щите. Примем мир Гефеста!

Разрыв современного человека с природой породил такой механизм: чем больше мир приходит в негодность — тем больше проявляется потребность в абстрактной религии. В начале XXI века химерические религии вновь оживились, а средства массовой информации называют это «возвращением религиозности». Человек придумывает себе всевозможные райские кущи, вместо того чтобы ценить свои основы. Разоряйте же мир, братья человеческие! Вас ожидает рай, семьдесят девственниц искупят ваши преступления!

И вначале работал он щит и огромный и крепкий,Весь украшая изящно; кругом его вывел он ободБелый, блестящий, тройной; и приделал ремень серебристый.Щит из пяти составил листов и на круге обширномМножество дивного бог по замыслам творческим сделал.

Там представил он землю, представил и небо, и море,Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц,Все прекрасные звезды, какими венчается небо:Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона,Арктос, сынами земными еще колесницей зовомый;Там он всегда обращается, вечно блюдет ОрионаИ единый чуждается мыться в волнах Океана.

Там же два града представил он ясноречивых народов:В первом, прекрасно устроенном, браки и пиршества зрелись.Там невест из чертогов, светильников ярких при блеске,Брачных песней при кликах, по стогнам градским провожают.Юноши хорами в плясках кружатся; меж них раздаютсяЛир и свирелей веселые звуки; почтенные женыСмотрят на них и дивуются, стоя на крыльцах воротных.

Далее много народа толпится на торжище; шумныйСпор там поднялся; спорили два человека о пене,Мзде за убийство; и клялся един, объявляя народу,Будто он все заплатил; а другой отрекался в приеме.Оба решились, представив свидетелей, тяжбу их кончить.Граждане вкруг их кричат, своему доброхотствуя каждый;Вестники шумный их крик укрощают; а старцы градские

Молча на тесаных камнях сидят средь священного круга;Скипетры в руки приемлют от вестников звонкоголосых;С ними встают, и один за другим свой суд произносят.В круге пред ними лежат два таланта чистого злата,Мзда для того, кто из них справедливее право докажет.(«Илиада», XVIII, 478–508)

Усложнять реальность

На щите Ахиллеса вместе кружатся крестьяне и цари, деревенские и городские жители, дикие звери и домашние животные, земля и море, воины и мирный народ. Бог-ремесленник выковал на нем весь реальный мир во всей его сложности и противоречивости. Здесь прочитывается идея Гераклита о единстве противоположностей, из которого возникает любая жизнь.