Летопись начала. От сотворения мира до исхода

История Вавилона до времен Старовавилонской династии (современной Среднему Царству в Египте) практически не освещена в исторических источниках. Впервые в документах Вавилон упоминается при царе Нарамсине, но тогда он находился под властью Аккада. Мы видим, что в тот момент город еще не оправился от потрясения, вызванного падением башни и смешением языков. Но существуют ли источники, повествующие о великом прошлом города? Да. Это мифы Вавилонии. Традиционным основателем города считался Мардук (сын священного холма Дуку = Вавилонской башни), называемый также Белом (Ваал = хозяин), которого отождествляли с шумерским Энлилем или Асаллухи. Культ его распространен по всему ближнему Востоку, хотя изначально под именем Мардук он почитался только в Вавилоне. Конечно, это обожествленный Нимрод – великий ловец перед Господом, упоминаемый Моисеем. Если мы обратимся к священным повествованиям язычников, то за покровом мифа мы увидим реальную историю. Ваал (или Мардук) по сюжету и вавилонской, и хананейской мифологии является поздним богом. Хотя он и участвует в обуздании первозданного хаоса, эта его роль достаточно резко выпадает из общей космогонической картины и очевидным образом приписывается ему в порядке его возвеличивания. (Хотя здесь мы можем видеть слияние в его образе двух личностей – царя Нимрода и его вдохновителя – Люцифера). Одним из главных дел Мардука (Ваала, Энлиля) является создание небесного дворца, или священной башни («небесный Вавилон»), на освящении которой он пирует, – и в этот момент его настигает бог смерти Муту (в Угарите). В этот момент трясутся горы и вздрагивают морские берега. После исчезновения Бела в городе начинается смута и разгорается бой. Из подземного царства выручает его жена, и он окончательно становится богом. Любопытно, что с именем Мардука (Энлиля) связывается возникновение государства и даже производство обожженного кирпича. (Удивительное совпадение с библейским повествованием!)

Как можно рационально объяснить появление этого сюжета (общего, кстати, для очень многих народов Земли)? Ответом может быть только то, что воспоминание о первом тиране, обожествленном потомками и современниками из-за его магических способностей и прямых связей с Сатаной, отложилось в памяти расточенных народов. Действительно, сходство с повествованием Писания очень велико. Нимрод гибнет практически в зените славы из-за вмешательства нечеловеческих сил. Его смерть сопровождается катастрофой, и сам он похищается демонами, позднее его провозглашают богом. По словам прп. Ефрема Сирина, «новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани». И потому, собственно, время Нимрода кажется богоотступным народам чем-то прекрасным – в сравнении с первой мировой войной, возникшей после его гибели. Но, тем не менее, память язычников сохраняет не только эти внешне привлекательные черты «великого зверолова», но и многие его пороки – изнасилование девочек, пренебрежение к Первобогу, жестокость, непредсказуемость. Недаром умилостивляли его при помощи человеческих жертв и ритуальной проституции. К сожалению, те знания, которые Нимрод получил от падшего духа на вершине Башни, не исчезли после ее разрушения.

Думаю, что подтверждение предания о гибели Башни в результате внезапного урагана можно найти и в данных археологии. Очень многие слышали про так называемый «потоп Вулли» – слой ила и песка, обнаруженный Л. Вулли при раскопках Ура и других городов Шумера. Некоторые (например, о. Александр Мень, о. Стефан Ляшевский) стали утверждать, что этот слой отложен Всемирным потопом. Однако оказалось, что, во-первых, поблизости были обнаружены места, где не было даже следов слоя, связанного с потопом; во-вторых, очередной анализ показал, что большая часть указанного слоя эолового происхождения, т. е. песок был принесен ветром, а не водой. Из пяти шахт только в двух нашли следы наводнения. Поселение не обезлюдело в итоге наводнения в Уре. Более того, из-за него даже не прервался род занятий.