Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Нежелательно быть строптивым, но можно ли безвинно избавиться от дела[336], за которое обвиняют в строптивости? Сильного движения воли по сему делу в себе не замечаю, но мне трудно отказаться от того, что представляется справедливым и должным. Мне кажется, что, послав мои замечания, исполню долг и подвергнусь неприятностям; а не послав, устраню от себя неприятности, но не исполню долга… неужели надобно равнодушно смотреть, как попирается достоинство Экзарха, когда его ставят вице-президентом, говорят: делай с советом малые дела, записывай в приход и расход, а важные решения представляй президенту, который властен их утвердить или уничтожить? Этот пример возьмут губернаторы и также положат архиереев себе под ноги» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 86–87. № 1258).

21 декабря. Служение в Московской духовной семинарии (Грозов. С. 47).

23 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому: «Давно начал я писать записку по письму графа Путятина о распространении христианства в Китае, но когда дошел до устройства общества, не мог установить своих мыслей и не мог продолжать. Оказалось, что так и надобно было. Размышляя о сделавшемся мне потом известным предначертании общества восстановления Православия на Кавказе, я пришел к заключению, что лучше надобно желать одного Российского общества споспешествованию распространению православного христианства. При сем представляю Вашему Сиятельству в краткой записке основания сего мнения и первоначальные черты общества. Не думаю, чтобы предначертавшие план Кавказского общества легко согласились изменить свои мысли. Чту людей и благонамерения, но пред делом Божиим паче благоговеть должно» (Мнения. 1905. С. 218. № 125).

• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с праздником Рождества Христова: «Славлю в слух души Вашей Христа, Сына Божия, смирившегося до пелен и яслей, чтобы нас падших восставить и возвысить, родившегося на земле, чтобы нас возродить для неба, вечного, вступившего в жизнь временную, чтобы обновить времена» (Мнения. 1905. С. 218. № 126).

24 декабря.

Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 47).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В пятницу был в Успенском соборе и в монастыре, устал и простудил ноги; а в субботу не мог иметь полного отдыха по причине экзамена в Семинарии. В воскресенье на правом боку по местам чувствовался зуд и частию боль, а теперь боль сделалась тяжелее и глубже. Едва ли пустит меня в церковь» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 87. № 1259).

25 декабря. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в праздник Рождества Христова (МВ. 1858. № 155. С. 1510).

• Письмо митрополиту Исидору (Никольскому): «Дух времени, хвалясь стремлением к преспеянию, не скрывает усилий своих к разрушению того, что стояло прочно. Университеты нагло внушают новому поколению, что наука и вера не могут жить вместе… Дух вольномыслия проникает и в наши высшие учебные заведения. Советуют, чтобы никто не ходил в монашество… Все это брожение умов, при нынешнем крестьянском вопросе, предвещает недоброе. Да пробавит Господь милость Свою к православной России» (Призовите Бога в помощь. С. 467–468).

26 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Преосвященный Иннокентий[337]

чрез своего протоиерея просит разных церковнослужебных вещей. Некоторые даю ему здесь. Не отдать ли ему дикирий и трикирий серебряные и позолоченные? Мы могли бы сделать другие, которым у меня на подворье есть хороший образец» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 88. № 1260).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утомили меня не столько внешние служения, которые некогда еще укрепляли, а более домашнее дело, по петербургским задачам. Мысли об одном вместо двух обществ распространения христианства я послал. Теперь пишут, что меня спросят о миссионерской семинарии. Не рассудят, что спасение во мнозе совете, и что там многие, а я один, и что за шестьсот верст менее удобно понимать друг друга, нежели лицом к лицу» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 88. № 1261).

31 декабря. Письмо Е. П. Головиной: «Господь да благословит Вам новое лето, да дарует мир душевный, облегчение от немощи и терпение в неизбежном» (Переписка с современницами. С. 362. № 116).