Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне прислали устав Общества восстановления Православия на Кавказе, составленный князем, наместником Кавказским[334]

. Установляется для членов знак отличия, крест первой степени тому, кто будет платить ежегодно 1000 р. с., второй степени – 500 р., третьей степени – 300, четвертой – 20 р. Я хочу писать, что для дела духовного преимущественно нужно благословение Божие, которое приобретается чистыми побуждениями; а здесь в залог поставляется угождение тщеславию. Это будет неприятно; и, вероятно, не будет уважено. Но мне трудно удержать себя, чтобы не сказать. Остановите меня, прежде нежели пошлю мое мнение, если надобно остановиться» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 86. № 1257).

15 декабря.

Резолюция о вкладе в 15 рублей от г-жи Е. Н. из Симбирска: «О. наместник лаврский поручит болящую молитвам братии скита и передаст в скит деньги, и примет труд уведомить вкладчицу, написав ей также, что я призываю ей благословение и помощь Божию, а не пишу к ней непосредственно по обременяющим меня занятиям» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 10. С. 253).

17 декабря.

Резолюция: «Диакон принял тещу на свое попечение, когда она имела неустроенных детей. Теперь положение сделалось противоположным. Диакон обременен детьми и пострадал от пожара, а вдова имеет четырех сынов при местах, и притом и дочь, по которой она взяла себе право над дьяконом, умерла. В сих обстоятельствах стыдно теще обременять зятя и стыдно четырем сынам ее оставлять ее на чужом попечении» (ДЧ. 1886. Ч. 1. № 2. С. 262).

• Письмо обер-прокурору графу А. П. Толстому в дополнение к мнению о проекте греческо-русского литературного общества[335]

: «Припоминаю, что было правительственное учреждение – первая комиссия храма Христа Спасителя в Москве – во главе которого были два первенствующие члена: Митрополит и Генерал-Губернатор. Почему не дать подобную организацию добровольному частному обществу? Почему не иметь греческому обществу двух или трех первенствующих членов? Под сим наименованием митрополит действовал бы сколько может; другой первенствующий член управлял бы движением общества литературным, а третий – канцеляриею и хозяйством» (Мнения. 1905. С. 217. № 124).

• Из воспоминаний архиепископа Леонида (Краснопевкова): «Вечером был с докладом. Когда подавал книжку “Вестник”, [владыка] спросил: “В которой книжке ноября статья о расколе?” Потом: “Принимался я читать о Карле V, это целая книга; но нет, она наполнена догадками сочинителя”. Тут же в оглавлении статья о Роберте Пиле. Владыка по этому [поводу] сказал: “Читал я в “Северной пчеле” статью о Роберте Пиле. Приводится там молитва, написанная Пилем для себя при избрании в министра. Он просит, чтобы Бог дал ему воспользоваться ко благу страны и чужими опытами, чтобы не случилось ему погасить чьего-нибудь дела, просит исправить его собственные ошибки. Вот какие были министры; а Пальмерстон уже не таков, хотя и немного времени прошло”. Я решился спросить о будущей участи Пиля, который был еретик. “Что он был еретик, за это ответят Богу Кентерберийский архиепископ и епископ Лондонский. Он же не виноват, что по их катехизису учился”. – “Но еретики не имеют Таинств, кроме крещения, может быть?” – “У них есть вера. Когда сердце пламенеет верою и любовью, догматика остается в стороне. Впрочем, это тайна Промысла Божьего”» (Архиепископ Леонид (Краснопевков). Записки московского викария. М., 2012. С. 212).

18 декабря. Предложение Московской синодальной конторе о порядке совершения богослужения в Успенском соборе: «Чтение и пение должно совершаться всевозможно вразумительно и без поспешности. Голос должен открывать, а не закрывать слово. Пение клироса не должно начинаться ранее последнего слова диакона, произносящего эктению, или чтеца, читающего псалом. Во время богослужения никакое произвольное слово не должно исходить из уст священно– и церковнослужителей, от одного к другому или к посторонним. Желательно, чтобы соборяне поревновали восстановить на утренях чтение благовестника и пролога, и другие чтения в указанные уставом времена. Как собор имеет некоторые подробности чиноположений, собственно ему принадлежащие, то не бесполезно протопресвитеру с сакеллариями обратиться к соборной библиотеке и архиву, не откроется ли некоторых чиноположений, временем и произволом оставленных, которые следовало бы привести в древнюю силу. Охранение святыни священнослужителями должно быть неопустительное, и не должно быть слагаемо на причетников. Достоинству храма приличествует, чтобы и церковнослужители его имели одежду, присвоенную духовному званию, и чтобы власострижение и брадобритие не было между ими допускаемо» (Мнения. Т. IV. С. 374–375).