Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

22 января. Письмо министру императорского двора графу В. Ф. Адлербергу: «По высочайшему повелению препровожденный, назначенный Его Императорским Величеством мне экземпляр изданного архитектором Фоссати живописного альбома: Айя Софии в Константинополе, я имел счастие получить с благоговейною благодарностию» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 31).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Возвращаю Вам, Отец Ректор, рукопись истории Славяно-Греко-Латинской Академии[74]. Разбор Богословских систем достоин внимания, и, надеюсь, эта история будет выше истории Киевской Академии» (Письма. 1883. С. 106. № 120).

24 января.

Письмо А. Н. Муравьеву: «Есфигменский Архимандрит[75], в бытность в Москве, объявил в ведомостях о кресте у него с частию животворящего древа, и на своей келлии над дверью написал: желавший приложиться ко кресту должен положить сколько-то серебром. Епископ Фиваидский, видно, услышал об этом, и едва ли не расположен подражать. Он сказал мне: хотите ли видеть мощи? Отвечаю: желал бы приложиться

. Он велит иеродиакону подать ковчежец, ставит его на стол, из пазухи вынимает крест, а из ковчежца частицы мощей, числом около пятнадцати, завернутые в бумажках, и по бумажкам прочитывает надписи: τοῦ ἁγίου[76]… Есть ли эта церемония пойдет по домам: не благовидно и не благоговейно. Предлагаю Епископу сделать кипарисный ковчег, разделенный на части по числу мощей, и в нем под стеклом положить их в порядке с надписями, и положить на аналогии в церкви, где будет его пребывание, и пусть его Архимандрит будет при них совершать молебствия и принимать вклады» (Письма. 1869. С. 409–410. № 266).

25 января. «Литургию совершал в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Слышится, что академическое рассуждение о третьей (по счету тех, которые и книгу Неемии приписывают Ездре, четвертой) книге Ездры подверглось осуждению преосвященного Саратовского, как будто бы оскорбляющее достоинство священных книг. Поелику наши суждения не удостоиваются доверия, то в защиту нашу укажите на суждение римской церкви. Аббат Бержье, известный защитник христианских православных учений против неверий, в Библейском словаре в слове Ездра

на стр. 200 издания 1823 г., говорит, что сия книга содержит погрешности, что ее писал не Ездра, и что она не уважается, как в Греческой, так и в Латинской церкви. Наш сочинитель говорит о ней с бóльшим уважением, нежели Бержье» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 176).

27 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте прилагаемое письмо, в котором содержатся дополнения к житию Преосвященного Антония. Некоторые Вы лучше знаете, нежели здесь сказано. Что касается до первого сказания о обручении, мой помысл не слагается с толкованием схимонаха. Удобнее принять то, что невеста была Воронежская Церковь. Так или нет?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 232. № 916).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, описание жития и некоторых чудес святителя Тихона. Оно мне досталось по кончине того, кому написано. Положите оное в ските бережно. Может быть, сия рукопись понадобится, потому что в Задонском монастыре жаловались, что пропала подлинная запись чудес, которая, вероятно, была оригиналом посылаемой теперь рукописи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 232. № 917).

• Письмо П. А. Мухановой: «Погружайте душу Вашу в волю Божию и в мир Божий и не уступайте находящему унынию или смущению. Всеблагого имеем Господа. Аще бы и матерь отроча свое оставила, Он не оставит нас, взыскующих Его, аще и недостойни есмы. Если душа в мире и утешении: это время благодарить Бога; если утешение скрывается: это время понести подвиг и сохранить верность. Сильные трудятся в великих подвигах; немощный да приносит Богу в жертву преданность и благодушие в лишении. Господь да благословит и поможет Вам» (Переписка с современницами. С. 451–452. № 1).

28 января. Письмо игумении Сергии (Волконской): «Возвращаю Вам бумаги, потому что по ним нет основания действовать. И не думаю, чтобы можно было что-нибудь по сему делать, не имея причины сомневаться в полученных сведениях» (Переписка с современницами. С. 607. № 6).

30 января. Письмо московскому коменданту В. И. Дебань-Скоротецкому: «Если бы виновный в тяжких преступлениях и в девяти побегах был из числа православных, правосудие неукоснительно совершило бы свое дело. Но поелику он раскольник: то оно медлит, и ему остается время искать случая к десятому побегу и к новым преступлениям» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 646).

• Письмо Е. П. Головиной: «Если и по временам только дарует Бог душе мир и свет, и за сие должно благодарить Его и утверждаться сим в вере и уповании на Него. Нужны человеку и времена лишения, и скорби для подвига терпения, и охранения души в смирении» (Переписка с современницами. С. 351. № 80).