Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

1 февраля. «Освящал (24) антиминсы. Вифанского монастыря иеродиакона Ореста посвятил во иеромонахи» (О. Вениамин. С. 308).

2 февраля. «Служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).

3 февраля.

Письмо архиепископу Григорию (Постникову): «Нельзя ли мне знать, что происходит с правилами для ставропигиальных монастырей? Ибо я в затруднении. Указ о правилах для епархиальных монастырей еще не объявлен мною, но продолжать сие не в порядке. Объявить же монастырям епархиальным строгие правила, от которых свободны ставропигиальные, значит искушать людей к бегству в свободные и выгодные монастыри… В сем будут видеть неблаговоление высшей власти к епархиальному начальству, а это может расстраивать дух подчиненности. Если я виноват, и недостоин помилования, подобает сказать мне вину, и наказать меня, а не расстраивать управление. Выведите меня, если можно, из недоумения, и дайте мне полезный совет» (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 12. С. 177).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Желал бы я слышать, что скажете Вы на написанное к Вам мною о Св. мощах, чтобы предполагаемое не показалось стеснением. <…> В бытность Вашу в Угрешском монастыре Вы приказали сделать список с рукописного жития Святителя Николая. Список сей мне представлен. Не прикажете ли прислать его к Вам?» (Письма. 1869. С. 411. № 267).

5 февраля. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Ведомо да будет Вам, Отец Ректор, что быть ли Инспектору членом редакционного Комитета, сие зависит от рассуждения Комитета, с которым всегда согласен быть желаю» (Письма. 1883. С. 108. № 121).

6 февраля.

Письмо монахине Вере (Верховской): «Не опасайтесь, чтобы из Вашего сада что-нибудь исторгли внезапно. Если что-нибудь пересадить нужно будет, принято будет в рассмотрение и Ваше суждение и согласие» (Переписка с современницами. С. 564. № 7).

8 февраля. «Служил в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Между чистыми пророками и между ложно выдающими себя за пророков, или мечтающими быть таковыми, нет ли среднего рода людей, которые, стремясь к добру, хотя еще находятся в смешанном состоянии, имеют некоторые созерцания, подобно как имеют некоторые добродетели, и Провидение Божие, допуская их открывать свои предчувствия, имеет цель: тем, что в них есть доброе, возбудить некоторых к добру, а тем, что в них есть смешанное, облегчить суд над теми, которые не поверят?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 233. № 918).

10 февраля.

«Совершал литургию и говорил слово в домовой при Екатерининском институте церкви» (О. Вениамин. С. 308). Беседа в день пятидесятилетия учреждения Екатерининского училища благородных девиц: «Опытный Соломон, видно, почитал не очень обыкновенным явлением доблестную жену, когда сказал: жену доблю кто обрящет? Слова сии дают разуметь, что ее надобно искать; и как желательно найти ее, так сомнительно, чтобы она была найдена удобно. Если такой отзыв неприятным покажется дщерям Евы, то да поревнуют девы и жены христианские, чтобы в них не была редкостью доблесть, которая редкостью была в глазах Соломона; потому что он имел пред глазами жен иудейских и языческих; и потому что не ясно видел в дали времен Благодатную Деву Матерь, и приводимых Царю небесному дев и жен в след Ея (Пс. 44: 15), хотя и слышал о них от своего родителя Пророка» (Сочинения. Т. 5. С. 192).

12 февраля.

«Служил и говорил слово в Чудове» (О. Вениамин. С. 308). Слово в день памяти святителя Алексия: «Христос Спаситель сказал: царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17: 21). Оно есть в нас, конечно, не в полноте, как оно есть на небе, но по крайней мере в начатке, когда живет в нас благодать Божия, когда вселяется Христос верою в сердца (Ефес. 3: 17). По прямой с сим противоположности справедливо можно сказать, что и царство диавола, или иначе ад, и самый огнь гееннский, не в полноте, а в начатке, внутрь человека есть, когда живет в нем грех» (Сочинения. Т. 5. С. 197).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Роскошь от стола и пищи пришла и туда, куда утроба извергает негодное. В здешней Семинарии есть устройство таких мест с водою; и каждый год платят англичанину около полутораста рублей серебром за присмотр и за починки, и притом всегда одному; другие не вызываются взяться за сие дело. Повредится что-нибудь существенное в сем устройстве: что Вы будете делать? Повредится водопроводная труба: не знающий дела не скоро приметит, и вода будет размывать стену, или потолок, или пол. И при надзоре сие устройство дает сырость той части здания, в которой находится. В Воспитательном доме случилось, что увидели размокающим потолок. Долго не могли понять, что это значит. Наконец оказалось, что свинцовую водопроводную трубу мыши проели… Впрочем, я не мастер подобных дел. Говорю, что знаю и что думаю. Рассуждайте лучше меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 234. № 919).