Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

• Донесение Св. Синоду с пояснением понятий о свойствé и степенях свойствá: «Закон, при точном разумении его, не требует исправления. Сбивчивым может показаться только то, что слова: сноха и невестка, по обыкновенному употреблению однозначащие, в рассматриваемой статье Свода Законов употреблены в разных значениях: снохою названа жена сына, а невесткою жена брата. Но сбивчивость исчезает, как скоро принять в рассуждение, что сноха поставлена в первой степени свойствá, а невестка во второй» (Мнения. Т. доп. С. 365).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Псалом поет: открый ко Господу путь твой, и Той тя сотворит. Но надобно уметь открыть ко Господу путь, и особенно исправлением путей нашей жизни» (Письма. 1884. С. 96. № 111).

6 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не знаю, что такое. Я как в неволе. Каждый день столько нападает на меня и людей и дел, что никак не успеваю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 275. № 981).

7 февраля. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре по случаю рождения дочери у великой княгини Александры Иосифовны (МВ. 1854. № 17. С. 171).

9 февраля. Объявление Россией войны Великобритании и Франции.

Выход манифеста о прекращении дипломатических отношений.

• Резолюция: «Исповедоваться может прихожанин у постороннего священника, а соборовать елеем есть обязанность приходского» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 12. С. 506).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Военные начальники приходили благодарить меня за прием их команды в Лавре. А я не знал, что им отвечать, не имея от Вас сведений, что и как было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276. № 982).

11 февраля. Резолюция на прошении заштатного запрещенного священника самому совершать священнодействие: «Как для души так же спасительно приобщение святых Таин при священнослужении другого, как и при собственном священнослужении: то просьба сия не относится к духовной потребности, а обнаруживает желание почести, и потому не требует удовлетворения» (ДЧ. 1872. Ч. 2. № 7. С. 325).

12 февраля. Произнесение Слова в Чудовом монастыре в день памяти святителя Алексия: «Некоторые, стараясь не столько исправить, как оправдать свою жизнь, небрежную, несообразную с учением Христовым, думают найти себе оправдание в том, что иные наставники не так хорошо живут, как учат. Нет, самопоставленные судии своих наставников, вы не найдете своего оправдания в нашем осуждении. Мы будем осуждены, если живем недостойно преподаваемого нами учения: но и вы также будете осуждены, и за то, что осуждаете ближнего вопреки запрещению самого Иисуса Христа, и за то, что не последуете святому учению, которое не перестает быть святым от того, что проходит чрез грешные уста» (Сочинения. Т. 5. С. 248).

13 февраля. Посещение экзаменов в женском пансионе (МВ. 1854. № 28. С. 297).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Супруга генерал-адъютанта Владимира Ивановича Назимова доставила мне для доставления в Лавру пелену на святые мощи Преподобного Сергия, труд и вклад ее родительницы. Имена я худо помню, но Вы знаете. Препровождаю сей вклад» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276. № 983).

14 февраля.

Резолюция о прошении девицы из дворян, желающей вступить в монастырь: «Согласно с прошением предписать настоятельнице Хотькова монастыря получить означенную сумму 6000 рублей в свое время, и внести в сохранную казну согласно с волею благотворительницы» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 154).

15 февраля. Резолюция: «Чем долее медлит правосудие, тем более закосневает виновный в худых расположениях, и тем более делает вреда службе» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 507).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие представит Вам назначенная начальница Влахернского общежития. <…> О акафистах моя мысль, чтобы употреблять древние, Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, и не вводить новых, которые дозволено напечатать, но которые не получили еще полного характера церковного. Поклонение Страстям Христовым, думаю, надобно совершать в келлиях, по усердию, а не по непременному правилу. В Дивееве между вечернею и правилом час промежутка. Мне кажется, это не лучше того, чтобы правило следовало непосредственно за вечернею» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 276–277. № 984).

16 февраля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Для посылаемой при сем тетради[121] желаю, во-первых, Вашей, Отец Наместник, цензуры. Думаете ли, что сказанное годится и читать, особенно духовенству? – Если Ваша цензура рассудит остановить всю тетрадь или сделает замечания, возвратите оную мне. А если пропустит Ваша цензура, то предложите цензуре академической, и пусть она изречет свой суд» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 277. № 985).