Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

29 августа. Резолюция на докладе консистории о награждении священника за ревностное увещание и открытие преступников, похитивших некоторую сумму из казнохранилища Киевской духовной академии: «Как из допроса беглого солдата видно, что он мучился совестию, ночевал в лесу, а близ Царицына представилось ему, что видит Государя Императора, и он, став на колени, просил прощения, то очевидно, что донесение Земского суда, якобы арестант убедительными увещаниями священника доведен до дознания, не согласно с обстоятельствами дела; и отличной заслуги священника в сем деле не представляется. Впрочем, за долговременную службу в должности увещателя, представить его, согласно с мнением консистории, к награде камилавкою» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 174–175. № 3258).

1 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о побоях диаконской жены священником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 171–172. № 3250).

2 сентября. Подписание Андрианопольского мирного договора, завершение войны между Россией и Османской империей.

3 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Не угодно ли Вашему Преосвященству приехать ко мне сегодня на Перерву к обеду, чтобы вместе подумать о тамошнем устройстве» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 457. № 172).

4 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвом поведении священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 175. № 3259).

8 сентября. Резолюция на рапорте благочинного с представлением следствия о побоях диаконской жены священником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 172. № 3251).

• Резолюция на прошении церковного старосты о дозволении устроить иконостас (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 175–176. № 3260).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по слабости здоровья (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 176. № 3261).

• Резолюция по делу о удержании священником дохода пономаря (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 176–177. № 3262).

• Резолюция определении консистории об отсылке священника в Можайский Лужецкий монастырь за питье вина с крестьянами и за учинение драки (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 177–179. № 3263).

• Резолюция по делу об обвенчании ратницы (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179. № 3264).

• Резолюция по делу 1825 г. о жалобе крестьянина на священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179. № 3265).

10 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посещение Вашего Преосвященства и братца Вашего принужден я отсрочить, и потому что я опять не здоров, и потому что сегодня заседание Тюремнаго Комитета, в котором и прошу Вас быть вместо меня, и извинить меня перед сочленами, против немощи, может быть, я бы и приневолил себя, но с насморком быть в собрании и часто чихать при людях даже неприлично» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 458. № 173).

11 сентября. Резолюция на рапорте благочинного о нетрезвом поведении дьячка и неисправности по службе (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 179–180. № 3266).

12 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Книги описныя можно бы и не представлять, есть ли прием порядочный. Но кто осмелился сделать почистки? – О сем надобно взять объяснение от всех, кто прикосновенен к сему. Сколько раз толковано, что почисток в делах терпеть не должно! Иметь книги с почистками почти то же, что не иметь их» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 389. № 153).

13 сентября. Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о пришедшей в ветхость колокольне Можайского Лужецкого монастыря (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 123. – (Материалы)).

15 сентября. Резолюция на консисторском определении об уничтожении деревянной домовой церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 180. № 3267).

16 сентября. Резолюция на прошении прихожан о разрешении священнослужения священнику в связи с делом о нанесении им побоев диаконской жене (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 172. № 3252).

17 сентября. Резолюция на консисторском определении об отказе священнику в выдаче книг для сбора пожертвований на строительство новой церкви: «Уважительная причина просьбы состоит в том, что церковь деревянная, малая, холодная, в непродолжительном времени должна быть заменена более удобною. Посему дать сборную книгу на год с тем, чтобы оную для сбора в публичных местах не употреблять, а на кладбище и в домах предлагать для вписания вкладов знающим нужду кладбища и усердствующим помочь» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 180–181. № 3268).

• Резолюция на консисторском определении о запрете священником пономарю строительства дома на старом месте (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 181. № 3269).

• Резолюция на прошении священника об увольнении его от должности по слабости зрения (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 181–182. № 3270).

• Резолюция на прошении священника не вносить ему в ведомости и справки выговор, сделанный ему за неприличный разговор в церкви с причетником (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 182. № 3271).

• Резолюция на определении консистории об отказе священнику в строительстве новой часовни на кладбище (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 182–183. № 3272).

• Резолюция на определении консистории о пономаре, оскорбившем священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 183. № 3273).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература