Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

• Резолюция на рапорте учрежденного при Лавре собора об оскорблении святыни женщиной, находившейся в изступлении: «Оскорбление святыни требует молитв; и как лишенная ума сего сделать не может, то обязанность сия падает на служащего, который недовольно был бдителен в молитве, чтобы охранену быть в моменты искушения и сохранить святыню. Велеть иеромонаху двенадцать дней совершать молебное пение с акафистом господу Иисусу и прочими молитвами по силе» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 225–226. № 3333).

21 сентября. Резолюция на консисторском определении о назначении диакону пособия по причине убытков, нанесенных пожаром (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184. № 3274).

23 сентября. Резолюция по делу о Ершовской мельнице (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 226–227. № 3334).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Молитесь, Отец Наместник, с братиею и за меня: а я не вижу возможности быть у Вас на празднике. – В первых числах сего месяца жестоко простудился на Перерве и до сих пор еще страдаю. Ожидание известия о мире доныне удерживало меня в Москве. Ныне молебен о мире: но я уже не имею силы так поворотиться, чтобы ныне или завтра поспеть к Вам… Кроме же сего, Государь Император в Александров день изволил спрашивать, скоро ли я буду; и Митрополит Новгородский донес Его Величеству, что буду в конце Сентября или в начале Октября. – Вот какое стечение обстоятельств заставляло еще меня думать прямо о дальнем пути, как скоро силы позволят» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 390. № 154).

24 сентября. Резолюция по делу о строгом отношении благочинного к проповедям священника: «Какая беда сказать, что храмом Божиим должна быть внутренность, сокровенный состав тела? Неужели благочинный лучше хочет утверждать, что храм Божий составляют плоть и кровь, кои царства Божия наследити не могут, а не в живых внутренних силах живет Бог Живой? – А сочинитель как нашел сердце в верхней части внутренности, и на горе? Или у него сердце в голове?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184. № 3275).

25 сентября. Резолюция на прошении студента Московской духовной семинарии об определении его на место умершего священника при согласии вступить в брак с дочерью умершего (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 184–185. № 3276).

26 сентября. Резолюция на прошении священника о строительстве трапезы с приделами и колокольней: «Как церковь хорошей древней архитектуры, то консистории учинить надлежащее сношение для сочинения плана приделов, который бы не уничтожал древнего вида главной церкви» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185. № 3277).

• Предложение консистории по отправлению священника для обозрения Пермской семинарии: «Для отправления Богослужения в его церкви поручить благочинному монастырей командировать неопустительно и поочередно иеромонахов или священников. Мирские требы исправлять поручить Всехсвятскому священнику. Исправлять сии поручения безмездно: потому что священник отлучается по казенной надобности безмездно» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185. № 3278).

Между 10 и 27 сентября (без даты). Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посылаю Вашему Преосвященству некоторыя грамотки, с которыми что делать, видите… А письмо с десятью рублями представьте в следующем заседании Комитету о тюрьмах» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 458. № 174).

27 сентября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Скажите, Преосвященнейший Владыко, почитаемым мною и знаемым, и нашим во Христе братиям и сослужителям, что я не умею порядочно выехать из Москвы, и потому с дороги прощаюсь с ними, и желаю всем благословения и хранения Божия» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 537. № 175).

• Запись в дневнике: «Св. м[ученика] Каллистрата. Мы выехали из Москвы часов в шесть утра».

29 сентября. Предложение консистории, данное из Торжка, об осмотрении ветхой церкви на Петербургской дороге и часовен (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 185–186. № 3279–3280).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Пока чинят одну из моих повозок, я имею время сказать Вашему Преосвященству, что путешествую, по милости Божией, не худо. В Торжок, где пишу, приехал я ныне к обедне, так же, как и в прошедшем году» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 537. № 176).

3 октября. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «По добрым молитвам Вашим, Преосвященнейший, путь мой начался доброю погодою; а по моим, видно, худым кончился худою. Третьяго дня был дождь и ветер, а вчера дождь и снег и ветер. Но тут-то надобно возблагодарить правительству за устройство дороги: при такой погоде третьяго дня, проехав 140 верст, я приехал в Новгород засветло; и вчера проехал 120 верст в продолжении часов двенадцати: а сего дня приехал на подворье в то самое время, как отперли церковь для литургии» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 4. С. 538. № 177).

• Запись в дневнике: «Мы приехали в Петербург в 10 часов утра».

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература