Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

12 августа. Резолюция по делу об учреждении в Московской духовной консистории временного присутствия[208]: «Заседанию Временнаго Присутствия быть один или два раза в неделю, смотря по надобности и удобности… Поелику канцелярские чиновники и служители, кои употребятся по Временному Присутствию, сверх ординарных занятий понесут особенные труды: то, смотря по количеству дел, по окончании трети года или даже по окончании месяца представлять мне о числе решенных дел, о трудившихся для назначения им денежнаго награждения» (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 11).

13 августа. Резолюция на определении консистории о принятии мер к прекращению раскола в селе Мячкове: «Определение консистории признается необдуманным. Ибо относиться к светскому начальству с неопределенным требованием прекращения раскола было бы странно: ибо раскол прекращен быть может только убеждением в истине; а сие относится к обязанности не светского начальства. Сообразить донесение священника с предшествовавшими его донесениями, и постановить более точное и обстоятельное определение, что нужно делать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 168–169. № 3244).

• Письмо московскому военному генерал-губернатору князю Д. В. Голицыну о крестьянах Иване Герасимове, Иване Иванове и Стефане Гаврилове, осужденных за распространение раскола (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 5. С. 121–122).

14 августа. Резолюция по делу о браке коллежского асессора с иностранкой (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 169–170. № 3245).

15 августа. Произнесение в Успенском соборе Московского Кремля Слова в день Успения Пресвятой Богородицы: «…когда во Христе взошло новое солнце миру; и особенно когда победоносным и славным воскресением Его, мрак смерти довольно уменьшен, страх ея ослаблен, и заря будущей блаженной жизни сделалась светла, почти как полный день; тогда благодать Божия, всегда милующая, и спасительная, и премудрость Божия, по различным потребностям спасаемых, многоразличная, должна была восприять новые виды, употребить новые образы действования… Таким образом после решительной победы над смертию, нужно было для возбуждения к подвигу и осторожности в деле спасения душ, показать еще оставшуюся некую силу смерти и показать в таком лице, которое долженствовало быть ближе к участию в победе над смертию… В сем должно полагать одну из причин, почему Царица Небесная возведена от земли обыкновенным рабским путем смерти телесной» (Сочинения. Т. 3. С. 431).

16 августа. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь[209]

, слишком небрежно писанная, переписывается. Переписанную пришлю… Не прогневайтесь, что и сие пишу небрежно: вчера и сегодня устал; а завтра еще надобно быть на заложении торжественных ворот[210]» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 75. № 53).

17 августа. «Сего 1829 г. в 17 день августа происходила закладка Триумфальных ворот пред Тверским въездом в сию Столицу в нижеследующем порядке, по учиненному высочайшему утверждению Комитета по постройке в Москве Триумфальных ворот предварительному соглашению собрались на приуготовления членом сего комитета г-м Архитектором Бове для закладки оных ворот первейшие воинские и гражданские чиновники Московской столицы, почтеннейшее московское дворянство и купечество. По совершению же и по случаю сего торжества Божественного литургии в приходе у Василия Неокесарийского в половине 12 ч. начался по распоряжению Его Высокопреосвященства Филарета Митрополита Московского и Коломенского, крестный ход от оной церкви до самого места закладки, куда также прибыл Его Сиятельство г-н Московский Военный Генерал-Губернатор и кавалер князь Дмитрий Владимирович Голицын и Его Высокопреосвященство Филарет Митрополит Московский и Коломенский… Перед начатием священнодейства Его Высокопреосвященство произнес приличную на случай закладки сего торжественную речь, с свойственным ему Архипастырским священным величием нижеследующего содержания… По окончании сей торжественной речи Его Высокопреосвященство начал священнодействие с водоосвящением, и по окроплении от Его Высокопреосвященства Святою водою как места закладки, так и приуготовленных материалов, провозглашено было многолетие: как Августейшему Виновнику сего торжества Его Императорскому Величеству Государю Императору Николаю Павловичу, так и всей Императорской фамилии… В заключение же закладки положены: первоначально Высокопреосвященнейшим Митрополитом Филаретом, Московским Военным Генерал-Губернатором Князем Дмитрием Владимировичем Голицыным, Его Высокопревосходительством Министром Внутренних дел Генералом от инфантерии Арсением Андреевичем Закревским, Московским Комендантом Николаем Николаевичем Веревкиным, а потом и всеми присутствующими Особами нарочно для сего приуготовленные кирпичи» (МВ. 1829. № 73. С. 3394).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература