Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

10 января. Письмо А. П. Глазовой: «Подтверждаю мое прежнее согласие на то, чтобы Ваша домовая церковь могла существовать в доме, принадлежащем по покупке дочери Вашей. Только сделайте одолжение себе и мне, выберите со вниманием порядочный домик и оснуйтесь в нем без опасения надобности переселяться еще. Ибо церковь такой предмет, который часто носить с места на место неудобно и неприлично. И теперь неприятно думать, что в проданном Вами доме помещения церкви употребятся неизвестно на что. Но так уже тому быть. Не забудьте и пол олтаря вынуть, и либо употребить опять в церковь, или разрезать на дрова и сжечь в церковной печи» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82–83. № 68. – (Материалы)).

12 января. Письмо епископу Мелетию (Леонтовичу): «Если строимое здание для семинарии уже на 250 человек, то для меня не очень понятно, что Вы еще хотите увеличить оное. Я видал довольно заведений общественных: и заметил, что в тех, кои слишком людны, в одном месте менее удобства соблюсти порядок, особенно нравственный. Всему есть мера… Холера в Москве умирает, потеряв прежде славу страшной болезни. С наказанием есть и милость Божия» (ХЧ. 1884. Т. 1. С. 222–223).

13 января. Решение сейма Польши о детронизации императора Николая I и его наследников.

14 января. Резолюция на прошении бывшей просфорницы о пособии: «То есть: продала место, от которого имела пропитание, и просит денег на пропитание. Попечительству рассмотреть» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3799).

17 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Здравие Вам, Отец Наместник, и братии. А я также болен простудою… Какого военнаго Вы доискиваетесь? Разве он овца без имени? И когда представлено? Как можно так спрашивать? Разве у меня только и дела, что какой-то ваш военный? – Прошу не прогневаться» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 404. № 174).

19 января. Резолюция на прошении жены лишенного священства о назначении ей пособия на малолетнюю дочь ее 15-ти лет: «Пятнадцатилетняя не малолетняя и должны питаться трудом, а долг матери научить ее полезному» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3800).

20 января. Резолюция на прошении казначеи об ее увольнении: «Была увольняема не в давнем времени. Частое перехождение с места на место для монахов вредно. Отказать тем паче, что жалуется на болезненные припадки. Больному не скитаться надобно, а оставаться на месте в келии» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 147. № 3612).

21 января. Резолюция на прошении священника о выдаче пособия его внучке: «Если бы у священника была дочь; он не имел бы права просить ей на приданое. Теперь у него не дочь, а внучка: стыдно просить» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 277. № 3801).

23 января. Письмо матери: «Я с третьяго дня сего месяца не выхожу из дома от головной боли, кашля и безсилия, чем ныне здесь многие страждут. К тому же и врач, которому я доверяю, занемог. Однако, благодарение Богу, мне теперь лучше, хотя еще чувствую остатки болезни… Продолжение карантинов на Петербургской дороге еще дает мне право оставаться в Москве» (Письма. 1882. С. 313. № 338).

25 января. По болезни не совершал литургии в Архангельском соборе. Божественная литургия по случаю благополучного разрешения от бремени великой княгини Елены Павловны рождением дочери Александры отслужена преосвященным викарием, епископом Дмитровским Иннокентием (МВ. 1831. № 9. С. 367).

• Резолюция на консисторском определении об отсылке дьячка в Белопесоцкий монастырь на три месяца за ложное обвинение своего сына, диакона, в нанесении ему побоев: «Поелику дьячок признался, что сына своего диакона в хулении и биении отца оклеветал; и для того же, чтобы сию клевету сделать вероятною, притворно, как больной от побой исповедовался… поелику сын за хуление и биение отца подлежал бы лишению сана и уголовному суду; а клеветник по закону подлежит тому наказанию, которому подвергал оклеветываемого: то дьячка, неистово клеветою восставшего на свое порождение, и зло употребившего таинство исповеди, исключить из духовного звания» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 151. № 3614).

• Письмо С. Д. Нечаеву: «Общая здесь болезнь подлинно помогла и покаянию, и смирению, и благотворительности. Немаловажно, что Москва тихо и смирно перенесла трудное время, хотя враг, сеющий плевелы посреди пшеницы, приметно сеял в народе злые помыслы» (Письма. 1895. С. 15. № 13).

• Начало боевых действий русских войск против польских мятежников.

26 января. Отделение временного присутствия[251] в Московской консистории от непременного с открытием его в московском Богоявленском монастыре (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 11).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература