Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

1 декабря. Из проектированного митрополитом Филаретом протокола заседания в Москве высочайше учрежденного особого комитета для очищения товаров по случаю холеры: «Из всех сих рассуждений происходят решительные по настоящему делу заключения: – первое, в местах, где была холера, товаров окуриванию не подвергать, согласно с собственноручным Его Императорского Величества повелением, данным им в 23 день августа; – второе, как, по несходству холеры с чумою, правила карантинного, к чуме приспособленного, устава оказываются не во всем сообразными с потребностями предохранительных мер против холеры, то поручить московскому временному медицинскому совету составить точное, не на догадках, но на опытах основанное, положение о том, какие предохранительные полицейские меры действительно нужны против болезни холеры, и представить оное, по рассмотрении на петербургском медицинском совете, на высочайшее Его Величества усмотрение, не позже будущего марта» (Мнения. Т. II. С. 284. № 204).

5 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «В сии небеззаботные дни я забыл о первом Декабря. Возьмите мои триста рублей, и с о. Казначеем раздайте служителям, богаделенным и бедным. Или уже исполните не к празднику, как разсудите, и как бывало… Есть ли дойдет до Вас напечатанное в Русском Инвалиде из Варшавы: не слишком тревожьтесь. Уже есть сведения, что благий Бог не даст успеха ему» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 403. № 173).

6 декабря. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день тезоименитства императора Николая Павловича, по получении Высочайшего повеления о восстановлении путей сообщений Москвы, прерванных по предосторожности против губительной болезни: «Град возлюбленный! Горько тебе было; но много услаждена чаша твоя: благодарно сохрани дарованное; благоразумно заслужи лучшее; берегись грехов и погрешностей, да не горше ти что будет

. Утвердим себе, братия, и не престанем исполнять благие обеты, которые вдохнуло нам спасительное время скорби. Не с ропотом воспомянем трудности, нас постигшия, но с утешением трудности перенесенныя» (Сочинения. Т. 3. С. 173).

• Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления об избираемом в городского главу купце, не приступающем вместе со своими родственниками к Святым Тайнам: «Духовному Правлению, призвав приходского священника, поручить ему, основательными и кроткими, на истине Слова Божия и учения Церкви основанными убеждениями преклонять наименованных в справке, чтобы они упущенный ими христианский долг исполнили, и с тем вместе подали доказательство, что они от единыя соборныя и апостольския Церкви не отторгаются» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 97. № 3527).

• Запись в дневнике: «Св[ятителя] Николая Чудотв[орца]. Снято оцепление с Москвы».

7 декабря. Предложение консистории о предписании сельскому духовенству внушать народу употреблять средства, предписанные начальством: «Есть ли кому холера приключилась от невоздержания, как то нередко замечено; или есть ли кто по несоблюдению предосторожностей занес холеру в дом свой: то виною беды он сам; и дом его стерегут за дело. Есть ли же к кому болезнь пришла и от неизвестной причины: то и в сем случае, как самую болезнь, так и прочия трудности с нею соединенныя, он должен принять с христианским терпением, как Иов» (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 98. № 3528).

8 декабря. Резолюция на консисторском определении о несправедливом отлучении священником крестьянина и вдовы от причастия (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 99–100. № 3529).

9 декабря. Резолюция на прошении протоиерея о принятии его в Московскую епархию (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3530).

10 декабря. Резолюция по делу об отказе священнику пехотного полка в снабжении книгами и богослужебной утварью за нанесенные оскорбления (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100. № 3531).

• Резолюция на прошении прихожан о назначении духовного лица при выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 100–101. № 3532).

12 декабря. Письмо брату Никите Михайловичу: «Скажите, Братец, Матушке, что я прошу ея благословения; а не к ней обращаю письмо для того, чтобы она не приняла труда писать ответ» (Письма. 1882. С. 311. № 336).

15 декабря. Резолюция на прошении прихожан о выборе церковного старосты (Резолюции. Т. 2. Ч. 3. С. 101–102. № 3533).

16 декабря. Письмо А. П. Глазовой: «Проповедь, думал, доставлена. Посылаю. Также и на 20 ноября[248]. А на 8 не напечатана» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 6. С. 82. № 67. – (Материалы)).

18 декабря. Предписание консистории на рапорте о кончине митрополита Варлаама (Эристова)[249]: «Назначить для погребения тела облачение и все потребное расположить по приличию сана преставльшагося» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 127. – (Материалы)).

19 декабря. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сделайте одолжение, Преосвященнейший, прослушайте утреню и прочитайте молитвы, чтобы могли Вы в случае надобности завтра заменить меня в служении. На выносе же и погребении конечно будете» (Прибавления. 1886. Ч. 37. Кн. 1. С. 372. № 277).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература