Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

8 мая. Резолюция на определении консистории об очищении земли помещика (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 148–149. № 3207).

• Резолюция о назначении нового благочинного Пречистенского сорока из представленных консисторией кандидатов (Юбилейный сборник. Т. 1. С. 19).

• Предложения Св. Синоду с ходатайством о помещении архиепископа Досифея в зданиях духовного ведомства в Тифлисе (ЧОЛДПр. 1877. Кн. 11. С. 24. – (Материалы)).

11 мая. Резолюция на рапорте исполняющего должность благочинного о переносе святого престола на другое место в церкви (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 149–150. № 3209).

12 мая. Резолюция на выписке из консисторского журнала о рассмотрении вины солдата в прелюбодеянии: «Надобно исполнять закон не по письмени только, но и по духу или разуму оного. Инвалидный рядовой должен исполнять епитимию, без сомнения, у своего приходского священника: и если он с казармою, где живет, принадлежит к приходу церкви и священника епархиального ведомства; то кстати ли обер-священнику давать предписание об епитимии священнику епархиальному?» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 150. № 3210).

• Коронация императора Николая I как польского короля в Варшаве.

13 мая. Резолюция на определении консистории о строительстве придела к церкви: «Построение придела дозволить сомнительно по следующим причинам. Приход мал, а потому распространять церковь не нужно и ненадежно. Сломка и перестройка стены… может повредить прочности древнего здания. Церкви умножать без нужды закон возбраняет» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 152–151. № 3211).

Между 2 и 14 мая (без даты). Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сегодня в понедельник в девятом часу утра солнце светит, термометр показывает около пятнадцати градусов тепла, но на березах моих все не показывается зелени. Все еще не знаю, что делать» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 450. № 156).

14 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Моя стая полетела. И я разправляю крылья. А враг, нарицаемый геморрой, хочет связать их; и недавно еще заставил меня двое суток просидеть в гнезде. Силюсь вырваться» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 451–452. № 157).

15 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Посылаю Вашему Преосвященству некоторыя бумаги, которыя прошу отдать мне в Москве» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 452. № 158).

16 мая. Письмо архимандриту Макарию (Глухареву): «Приезжайте, отец архимандрит, в Москву поскорее, где и о книгах Ваших решение для Вас не притеснительное, а для меня полезное, учинить постараемся, и о Вашем пути побеседуем. Поскорее говорю, потому что, может быть, найдется у меня до Вас особенное дело, есть ли то будет угодно Богу[196]» (ЧОЛДПр. 1872. Кн. 5. С. 86. – (Материалы)).

• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Феодора. Из Петербурга в 8 ч. ут[ра]».

20 мая. Запись в дневнике: «Муч[еника] Фалалеа. В Москву в 11 ч. вечера».

21 мая. Произнесение Слова во вторник недели о слепом, при посещении города Клина, в соборе: «Одного ли Христа послал Бог Отец, одних ли Апостолов избрал Христос, делати дела Пославшаго их? И тебя, кто бы ты ни был, не послал ли в мир сей Бог, Творец твой и Провидец путей твоих? И если послал: то не дал ли тебе и дела тебя Пославший, Который, будучи премудр в великом и в малом, ничего не делает без благой цели! Какое же сие дело? Христа, Сына Божия, послал Бог Отец; Христос избрал Апостолов, чтобы делать дело спасения всех душ человеческих вообще, или, по крайней мере, всех, которые согласятся и возжелают получить спасение; тебя Бог послал в мир сей, тебя Христос призвал в церковь Свою, чтобы делать дело спасения, по крайней мере, одной собственной твоей души» (Сочинения. Т. 3. С. 410).

22 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Распорядите, Преосвященнейший, завтрашнее служение: ибо моя свита не пришла еще. Архимандритов назначить Богоявленскаго и Златоустовскаго. А есть ли уже назначены: быть так. Но мне, или Вам служить, оставьте нерешенным до завтра. Между тем примите труд готовиться. Завтра в восемь часов, или ранее, пришлю я Вам или мой отказ, или просьбу, чтобы Вы прислали мне экипаж» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 452–453. № 159).

23 мая[197]. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Решаюсь на служение, и прошу Ваше Преосвященство прислать мне экипаж в восемь часов» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 453. № 160).

25 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Потрудитесь, Преосвященнейший, обезпечить немощь мою и для завтрашняго дня, подобно как сделали для вчерашняго: а я завтра поутру пришлю просить, или Вас на служение, или для меня экипажа, ибо моего все еще нет» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 453. № 161).

26 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Пришлите мне, Преосвященнейший, к девяти часам экипаж. А чтобы Вам не затруднять Ваших соседей, я заеду к Вам из монастыря» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 453. № 162).

27 мая. Резолюция на прошении крестьянина о венчании при несогласии на брак родителей (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 151. № 3212).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература