Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II полностью

17 июня. Резолюция на прошении коллежского советника Н. В. Сушкова о допущении его к слушанию назидательных поучений в Москве и Санкт-Петербурге, по разновременному пребыванию его в обеих столицах, и об избрании ему духовных отцов, под наблюдением которых он мог бы исполнять возложенную на него Кишиневской дикастерией десятилетнюю епитимию за невольное убийство в поединке: «По пребыванию просителя здесь, в уважение добровольно изъявленной им готовности принять очищение совести (к чему он уже и приступил приватно еще в прежнее пребывание свое здесь) и по согласию его иметь духовным отцом Воскресенского, что в Барашах, протоиерея Симеона, консистории учинить следующее. 1) С прописанием отношения Преосвященнаго архиепископа Кишиневскаго и определения тамошней дикастерии, послать наименованному протоиерею указ для надлежащего исполнения, с тем чтобы он, по упомянутому в сем прошении обстоятельству, что преступление совершено невольно, вошел в прилежное испытание совести кающагося и, есть ли обстоятельство сие подтвердится признаками достоверности, применил епитимию, во-первых, к правилам об убийстве невольном, во-вторых, к принятому Святейшим Синодом для всех дел сего рода правилу, чтобы время церковной епитимии сокращалось до половины по причине епитимии гражданской. 2) Дабы дело о сей епитимии в Кишиневской дикастерии не считалось неоконченным, сообщить оной, что г. Сушков назначенную дикастериею епитимию, по представленному оффициальному о ней сведению, исполняет по ведомству здешней консистории» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 154–155. № 3219).

18 июня. «Сего июня 18 дня в большом Успенском Соборе, в 12 часов утра по случаю совершенного разбития победоносными Российскими войсками Верховного визиря при деревне Кулавче близ Шумлы[201], по прочтении о том реляции, торжественно было принесено Подателю всех благ Господу Богу благодарственное с коленопреклонением молебствие Святейшего Правительствующего Синода и Комиссии Духовных училищ членом, Высокопреосвященнейшим Филаретом, Митрополитом Московским и Коломенским и Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Священно-Архимандритом, с преосвященными: Иннокентием, епископом Дмитровским Московским Митрополичьим Викарием и епископом Дионисием, и с прочим знатнейшим Духовенством, при собрании Генералитета и прочих как военных, так и гражданских чинов, при многочисленном стечении народа. При окончании же молебствия возглашено многолетие Его Императорскому Величеству и всей августейшей Императорской фамилии, потом Христолюбивому Всероссийскому победоносному воинству, сопровождающееся пушечною пальбою, с обыкновенным на Ивановской колокольне звоном» (МВ. 1829. № 51. С. 2400).

19 июня. Резолюция на прошении о возобновлении нового иконостаса в храме Рождества Пресвятой Богородицы: «Дозволить, с тем чтобы в иконостасе не было разных эмблем Ветхого и Нового Завета, обыкновенно изображаемых несогласно с истиною и приличием, а вместо них писанные иконы в рамах или в клеймах» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 155. № 3220).

• Резолюция на рапорте присутствующего в Дмитровском духовном правлении священника о буйственных поступках диакона: «Консистория рассмотрит и, постановя определение, представит, обратя внимание и на то, с какого позволения диакон и пономарь женаты на крестьянских дочерях» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 155–156. № 3221).

• Резолюция на консисторской справке о назначении нового священника в церковь в связи с запрещением служившего в ней (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156. № 3222).

20 июня. Резолюция на прошении московского цехового о разрешении обвенчать его со вдовой французского подданного (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156. № 3223).

• Резолюция на консисторской справке об уволенном от должности священника (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 156–157. № 3224).

• Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Сегодня, Преосвященнейший, у князя Сергия Михайловича[202] раздача по завещанию Государыни Императрицы Марии Феодоровны. Потрудитесь вместо меня быть при сем, а меня пред Его Сиятельством извинить» (Прибавления. 1872. Ч. 25. Кн. 3. С. 454. № 164).

21 июня. Резолюция на прошении священника о выдаче антиминса взамен похищенного: «Святой антиминс выдать» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 157. № 3225).

• Письмо М. М. Тучковой: «Напрасно изобрели Вы мысль о “ложном стремлении к Богу” и окружили ее разными догадками[203]

, Вас затрудняющими, вместо того, чтобы молиться и говорить: Или хощу, или не хощу, спаси мя!» (Письма к игумении Марии. С. 20. № 7).

22 июня. Резолюция на прошении об увольнении от должности эконома Лавры по слабости здоровья: «Хотя последование своей воле правилам монашества противно; а болезненного состояния в такой степени, чтоб оно отнимало возможность служить, в просителе не видно: впрочем, как просится в прежнее место и должность; то поступок сей простить ему с подтверждением, чтобы впредь от последования своей воле удерживался под опасением запрещения, которому за то подвергают правила» (Резолюции. Т. 2. Ч. 2. С. 215–216. № 3322).

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература