Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV

9 декабря. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Когда вопросом моим: был ли разговор о преобразованиях, и какой, доноситель и ответчик побуждены были припоминать друг другу говоренное, тогда архимандрит Аполлос, обратясь к протоиерею Сотниченко, и излагая содержание бывшаго разговора, со своей стороны, сказал, между прочим: “я сказал вам, что в Москве слухов много, но им опасно верить”. Я заметил последния слова и ожидал, что протоиерей подтвердит их, и пожелает, чтобы оне внесены были в акт. Но он промолчал о них. Желая, чтобы сие обстоятельство не было утрачено, я обратил к протоиерею следующий вопрос: “о. архимандрит говорит, что он, между прочим, сказал вам, что в Москве слухов много, но им опасно верить; подтверждаете ли вы, что сие было в разговоре вашем сказано?”– Протоиерей, может быть, не вникнув тогда в значительность сих слов, отвечал, что может быть и были оне сказаны между прочими речами. Но архимандрит Аполлос в то же время отвечал: “я не сказал– опасно верить, а сказал, что не всем слухам можно верить”. Поелику таким образом от слов: “опасно верить”– ответчик отперся, доноситель не подтвердил их положительно, а я не имел при сем сотрудника, который бы подтвердил замеченное мною, то и не оставалось мне способа настоять, чтобы слова сии внесены были в акт очной ставки. Необращение доносителем внимания на сии слова вело тогда к заключению, что он принимал их в простом смысле опасности быть обмануту; что, может быть, в сем смысле произнес их и ответчик, но отрекся от них, приметив после, что оне могут иметь сомнительное значение. Но как при всем том употребленное архимандритом выражение и потом отречение от онаго представлялось мне замечательным, то сие наипаче и побудило меня сказать в отношении 8 дня, что он обнаруживал некоторую нетвердость в словах» (Донесения и письма. 1891. С. 17–18).

12 декабря. Резолюция на консисторском определении о строгом выговоре священнику: «Нельзя много винить священника Иудина в том, что не пошел к умирающему, котораго сын объявил находящимся в беспамятстве от пьянства. Хотя, конечно, лучше бы сделал он, если бы пошел, в ожидании, не придет ли в память и не принесет ли покаяния» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 64. № 9715).

14 декабря. Резолюция на прошении старосты о назначении в церковь священника на время запрещения местного: «Поелику последния свидетельства о местном священнике располагают к снисхождению, равно как и потребность прихода, особенно по случаю приближающагося праздника, определение же другого священника вскоре совершиться не может, то разрешается приходскому священнику священнослужение» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 65. № 9716).

18 декабря. Резолюция на рапорте благочинного о потере диаконом метрической книги: «В поступках диакона не приметно вины небрежности, а нечаянность, со всяким могущая встретиться» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 65. № 9717).

• Письмо М. М. Тучковой: «Благодарю с Вами Бога, что Вы благополучно возвратились, и что помощница Ваша имеет облегчение от болезни. Помощь Господня да не оставит вас всех, и во всем благопотребном и, наипаче, во спасение душ» (Письма к игумении Марии. С. 64. № 48).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «За мысли о уединении благодарит Вас обуреваемая миром душа моя. Меня в сии две недели уединению болезнь учила, но не много успел. Люди и дела к постели приходили неотразимо» (Письма преподобному Антонию. С. 284. № 355).

• Резолюция на консисторском определении об освобождении священника от суда по недоказанности обвинения: «К упущениям священника… надлежит присовокупить странную несообразность в его доме. Он слышит на колокольне звон; бежит искать виновных, к церкви, к старосте, а того не знает, что ключи от колокольни взяты у его дочери в его доме известным человеком. Сие удобнее может случиться у хозяина, спящаго в пьянстве, нежели у трезваго и порядочнаго» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 66. № 9718).

• Резолюция на консисторском определении о наказании повздоривших– священника и дьячка: «Священник осуждается в неправоте, между прочим, от уст своих. Говорит, что есть ли бы ему доставили записку духовника, то дьячка из не бывшаго сделал бы бывшим. Но это была бы опять ложь: потому что записка доказывает только бытность на исповеди; а что дьячок не приобщался в церкви приходскаго священника, то он знает неоспоримо» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 66. №. 9719).

• Резолюция на консисторском определении о разрешении служить священнику, пропустившему службы сыропустной недели: «Болезнь не доказана, и есть ли был болен, обязан был предварить другаго священника, чтобы приступил к служению. Не сделав сего, остается виновным в остановке богослужения в важное время, и даже в подозрении невоздержности в неделю сыропустную» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 67. № 9720).