Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV полностью

• Резолюция на прошении священника о разрешении ему священнослужения, запрещенного из-за припадка, который с ним произошел во время службы: «По собственному признанию, священник только через несколько дней пришел в память от припадка, внезапно постигшаго его у жертвенника в облачении во время проскомидии. По предосторожности от столь бедственнаго и оскорбительнаго для святыни случая нельзя разрешить ему священнослужение без довольнаго испытания. Изъявляемое же им сетование на то, что его не допустили умереть, есть чувствование столь несообразное с верою священнослужителя, что и оно препятствует допущению до священнослужения, доколе не смирится пред судьбою Божиею и не покается. Посему советуется ему признать свой грех нетерпения и просить у Бога прощения, а с прощением облегчения горестных обстоятельств» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 151. № 9899).

• Резолюция на отношении обер-прокурора Св. Синода графа Н. А. Протасова о согласовании проектов устройства лестницы в здании Московской духовной семинарии: «Комитету рекомендуется всякое свое предположение тщательнее сообразовывать с существующими узаконениями и не оставлять выписывать к делам законы, к ним относящиеся» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 173. № 9947).

• Отношение обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о плане Благовещенской церкви Чудова монастыря: «Церковь сия, как изволите видеть на плане, составляет одно здание с церковью святителя Алексия Митрополита. В средней между обеими церквами стене арка, открытая в обе церкви, есть место, на котором почивают мощи святителя Алексия. Благовещенская церковь, о которой идет дело, может быть приведена на память Государю Императору тем, что Его Величество изволил слушать в ней Божественную литургию в 6 день декабря 1837 года, потому что в Алексеевской тогда перестраивался иконостас» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 176. № 9954).

22 ноября. Донесение Св. Синоду о сборе пожертвований в пользу Антиохийской церкви (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 178. № 9955).

• Отношение митрополиту Иллиопольскому Неофиту: «Высочайше утвержденным определением Святейшаго Синода… между прочим, положено…сбором подаяний архиерею, от Антиохийскаго патриарха назначенному, самому не заниматься, по неприличию, а возложить оный на низшия духовныя лица, какия от патриарха могут быть к тому назначены, токмо не более двух» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 177. № 9954).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о полученной книге для сбора пожертвований в пользу Антиохийской Патриархии (Мнения. 1905. С. 106–107).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Не хотелось мне говорить Вам о новом приключении в моей канцелярии с сборною книгою преосвященнаго Илиопольскаго. Но в Петербурге начали о сем переписку с Почт-директором, между тем как я ранее сего назначил о сем исследование, по предвидению. Дело же просто: книга получена тогда, как я отправлялся по епархии, тогда не успели мне показать ее, или лучше– тюк, в котором не знали, что содержится, потом забыли. Но я не точно говорю: «не успели, забыли». Ибо мою канцелярию по штату составляет один человек. Вознаградить преосвященному потерю части времени стараемся <…> В Лавре праздновал я день Преподобнаго Никона и возвратился в Москву. Не дают продолжать» (Письма. 1869. С. 129–130. № 93).

23 ноября. Письмо Е. В. Новосильцевой: «Не судите других, которые своему Господеви стоят или падают, а признайте и осудите свою немощь и недостаток терпения: и Господь да ниспослет в душу нашу мир и тишину» (Письма. 1911. С. 222).

24 ноября. Письмо А. Н. Муравьёву: «Благословение Святителей и Чудотворцев Московских да пребывает и с Вами, возлюбленный о Господе, Анд[рей] Ник[олаевич]. Икона их, к Вам препровождаемая, была возложена на святыя мощи каждаго из них» (Письма. 1869. С. 130. № 94).

26 ноября. Резолюция на консисторской справке по прошению священника о временном замещении больного священника престарелым: «Дозволить престарелому священнику совершать божественную литургию в Рождественском монастыре вместо больнаго священника, под смотрением местнаго старшаго священника, впредь до усмотрения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 152. № 9900).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Остатки дорожной простуды при каждом выходе из дома у меня возобновляются. Теперь болит левое ухо и левая сторона горла» (Письма преподобному Антонию. С. 309. № 397).

27 ноября. Резолюция на прошении благочинного о разрешении пристроить к церкви теплые приделы: «План показывает, что от стараго здания останется только малая часть стен; и потому перестройка будет, вероятно, дороже новаго здания; между тем оно будет составлено из лоскутов. Не лучше ли бы оставить холодную церковь как есть, а построить теплую отдельно?» (Резолюции. Т. 5. Ч. 1. С. 152. № 9902).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература