Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV полностью

26 июня. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мне болезнь не показывает конца. Боль в голове облегчилась; но в зубах не совсем кончилась, а на наружной стороне челюсти образовалась опухоль. Пуститься к Вам больному сомнительно и, может быть, бесполезно» (Письма преподобному Антонию. С. 332. № 434).

29 июня. Письмо Е. В. Новосильцевой: «От доброты Г. И. я и ожидал того, что она, кротко перенося скорбь, не оставит содействовать умягчению скорби сильной и сильно страдающей души супруга. Даутешит их Господь, якоже Сам весть» (Письма. 1911. С. 224).

30 июня. Предложение Его Высокопреосвященства конференции Московской духовной академии о замене себя на преосвященного Иосифа, епископа Дмитровского, для обозрения академии (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 92. № 10148).

• Резолюция на прошении священника о переделке иконостаса в храме: «Иконостас и теперь так многоделен, что просители не имеют силы позолотить его, а хотят еще увеличить его многодельность. Возвышением иконостаса закроется благолепный вид надпрестольной сени. Консистории разсмотреть достоинство прежняго и новаго рисунка, сообразить со способами, сделать выписку из законов и представить с мнением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 41. № 10042).

• Резолюция на прошении крестьянина о выдаче ему пособия по бедности из имущества его покойного дяди– монаха: «Монашествующие не имеют собственности и права отдавать наследство мимо монастыря. Но есть ли подлинно после монаха Илариона остались деньги, то предоставить настоятелю по человеколюбию оказать из них пособие просителю» (Резолюции. Т. 5.Ч. 2.С. 41. № 10043).

• Отношение преосвященному Иосифу (Кобыльскому-Богословскому), епископу Дмитровскому: «Поелику продолжающаяся со мною болезнь лишает меня возможности отправиться для порученнаго мне от Святейшаго Синода обозрения Московской духовной Академии, то долгом поставляю предоставить Вашему Преосвященству отправиться, вместо меня, к 3 июля и присутствовать при открытых испытаниях студентов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 91. № 10147).

1 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С прискорбием должен я сказать Вам, что болезнь лишает меня надежды праздновать с Вами день Преподобного Сергия. Молитесь и празднуйте в мире; и чрез молитву мира Вашего, да послет Преподобный Отец наш некое участие мира и моему недостоинству» (Письма преподобному Антонию. С. 333. № 435).

• Письмо матери: «Употреблять мазь на удачу сомнительно, во всяком случае, и особенно в моей болезни, которая и опытному врачу сперва была непонятна. Но потом зубной врач определил ее свойство. Это род зубнаго нарыва. Что и средство употребил он верное, то оказалось ясно, ибо я имел следующую ночь весьма покойную <…> В Лавру уже не могу ехать ни к экзамену, ни к празднику преподобнаго Сергия. Ибо кроме излечения, надобно время для укрепления, чтоб предпринять путь» (Письма. 1882. С. 380. № 448).

3 июля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Болезнь, о которой помнится, упоминал я Вам в письме при отправлении рукописи, продолжается и не допускает меня в Лавру» (Письма. 1869. С. 142. № 102).

7 июля. Резолюция на консисторской справке о Преображенской церкви Дмитровского уезда и о просившихся в ней на священническое место (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 41. № 10044).

• Резолюция на рапорте Коломенского духовного правления о долге монахов купцу: «Как монашествующим, давшим обет воздержания и в нужном обезпеченным братскою трапезою, особенно неприлично брать в долг в овощной лавке: то за сие положить им во время часов пред литургиею по 25 поклонов» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 42. № 10045).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от обители и за слово утешения, хотя оно выше моего достоинства, или, лучше, недостоинства» (Письма преподобному Антонию. С. 333. № 436).

11 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Болезнь продолжает обманывать меня. Вчера врачи сказали, что я выздоравливаю, и позволили мне идти в сад и выехать; я не сделал ни того, ни другого, но простудное состояние вновь сказалось ночью» (Письма преподобному Антонию. С. 333–334. № 437).

13 июля. Письмо князю С. М. Голицыну: «Врач советует мне не отлагать удаление за город, хотя не довольно еще укрепившемуся. Но есть дела по известному совещательному комитету[211], которым нужно дать движение при мне» (Письма. 1884. С. 43. № 46).

14 июля. Резолюция на консисторском определении об отдаче соборной земли в содержание за плату: «В 6 пункте проекта сказано: в посторонния руки, без согласия соборян, не отдавать. Следственно, дается право отдать в посторонния руки с согласия соборян, только без утверждения начальства. Это и незаконно и вредно. Консистории пересмотреть проект основательно» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 42. № 10046).

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература