Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

23 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы милостиво защищаете нас, недостойных монахов, говоря, что монашество есть состояние покаяния, и что, следовательно, в нас, может быть только начинающих покаяние, не слишком нестерпимо видеть остатки духовных немощей. Но когда Вы говорите, что монашество не есть достижение совершенства, то как бы полагаете совершенство вне монашества. Совершенные из монашествующих, думаю, скажут, что это не так» (Письма. 1869. С. 292. № 188).

24 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Александр Скарлатович[117] говорит, как Вы пересказываете, что слона-то и не приметили, то есть Патриаршую грамоту. На сие можно отвечать, что Святейшие и блаженнейшие Патриархи слона-то и не приметили, то есть Святейший Синод и Российскую Церковь. Издали о сем общим советом, а ей не сообщили. Писал я ко Владыке Новгородскому[118]

между днем Рождества Христова и Новым годом, но ответа не имею. Видно, и не будет. Не зная причины, повторяю со Владыкою Платоном: яко прииде кротость на ны, и накажемся. Может быть, я сего достоин и должен смириться пред ним. Но печально необщение между Новгородским и Московским Архиереями, кто бы они ни были» (Письма. 1869. С. 293–294. № 188).

27 января. Донесение Св. Синоду об издании сочинений Августина, архиепископа Московского: «По уважению к писателю достопочтенной памяти желательно, чтобы писания его изданы были тщательно. Сего не представляет рукопись. Сочинения расположены в ней ни по роду предметов, ни по порядку времени, а как попало. Проповеди и речи перемешаны, а в середину их втиснута статья о псалмах Давидовых. Правила цензуры не преследуют сего; но неизлишне было бы посоветовать издателям сделать лучше издание порядочное, нежели беспорядочное» (Мнения. Т. доп. С. 255–256).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О кладезе пещерников мне думалось, не произведет ли он у них сырость, если вода не мала? – Меня сею водою благословите» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 95. № 681).

• Письмо архиепископу Евгению (Казанцеву): «Вследствие отношения в[ашего] п[реосвященст]ва от 13 сентября 1848 года, № 259, о сообщении сведений о московском обычае= по вопросу, возбужденному угличским соборным священником, должны ли в соборной церкви соборные священники уступать место членам консистории, духовного правления и благочинным, ответствую, что московский обычай есть – охотнее уступать старшинство, нежели домогаться его и затруднять тем начальство. При сем присовокупляю и свое мнение, полагая, что член консистории и духовного правления, который может судить соборного священника и подписать ему указ, не без приличия займет старшее пред ним место в собрании, также и благочинный, которому соборный священник подведом. Но могут быть справедливые изъятия. Например, молодой член консистории хорошо сделает, если предоставит старшинство заслуженному соборн[ому] священнику. И если послушание есть обязанность, то рассуждение и решение епархиального преосвященного в таких случаях должно быть выше всякого прекословия» (ДЧ. 1879. Ч. 2. № 7. С. 465).

• Письмо Е. А. Мухановой: «Божие благословение болящей, и в скудости земной силы да поможется ей силою небесною» (Переписка с современницами. С. 445. № 4).

28 января. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Боссюэт во 2 слове о причащении под одним видом, гл. 35, пишет, что Патриарх Михаил Керулларий (1043–1058 г.) запретил для преждеосвященной литургии орошать святое Тело святою Кровию и что о том же пишет Никита Пекторат[119]» (Письма. 1883. С. 37. № 40).

30 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Касательно не допущенного необычайным препятствием до причащения Святых Таин пред кончиною мне кажется, священник не догадался, на что тут надлежало обратить внимание. Надобно было спросить, не осталось ли чего на душе неисповеданного; или же если исповедано что-либо тяжкое для совести, не было ли недостатка в сознании тяжести греха и сердечном сокрушении. Желал бы я, чтобы Вы сказание священника не только выслушали, но и о недоуменном дали ему наставление и побуждение к усовершению себя в деле служения. Надеюсь, что так и было» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 96. № 682).