Любовь, сексуальность и матриархат: о гендере

Рассматривая значимость отчета Кинси с психоаналитической точки зрения, мы должны прежде всего обсудить, каковы теоретические различия среди психоаналитических школ по вопросу роли пола в человеческом поведении. Фрейд и его последователи считали, что источник энергии человеческого поведения во многом является сексуальным. Существовало предположение, что нормальное развитие либидо может быть замедлено или искажено влиянием факторов окружающей среды, особенно в раннем детстве, и что своеобразие поведения и характера взрослого человека коренится в особенностях его сексуальных желаний и целей. Характеристики сексуальной жизни человека считались показательными для всей его совокупной личности.

В качестве примера можно взять те же садистские устремления. Фрейд предположил, что в определенный период развития ребенка садистские позывы становятся частью его сексуальных устремлений. Если эта ранняя фаза сексуального развития человека продолжит преобладать в сексуальной жизни, то во взрослом возрасте разовьется садизм – либо как сексуальное извращение, либо как структура характера, в которой главенствующую роль будет играть желание подавлять, унижать своих собратьев и доминировать над ними.

Еще одной иллюстрацией является «оральное желание». Фрейд полагал, что до того, как сексуальное влечение фокусируется на гениталиях, оно находит выражение более рассеянными способами через другие участки тела. С такой точки зрения младенец характеризуется преобладанием либидиозного удовольствия, связанного со ртом и функциями приема пищи и питья. Если на данной фазе сексуальной организации произойдет фиксация, поведение уже взрослого человека будет все еще определяться этим скрытым оральным желанием. Такой человек будет склонен «кормиться» и искать поддержки у окружающих, зависеть от них, желать их заботы и оставаться по большей части пассивным.

Предположение Фрейда заключается в том, что установка человека по отношению к другим людям является сублимацией (или «формированием реакции» против) тех сексуальных стремлений, которые доминируют в его личности; что эмоциональная адаптация индивидуума и то, как он налаживает межличностные отношения, определяется именно конкретной сексуальной адаптацией.

Фрейд попытался объяснить динамическую природу черт характера, объединив свою характерологию с теорией либидо. В традициях материалистического мышления, которое преобладало в естественных науках конца девятнадцатого века, полагавшего, что энергия является субстанциальной, а не релятивистской концепцией, Фрейд верил, что сексуальное влечение – это источник энергии формирования характера. С помощью ряда сложных и блестящих предположений он объяснил различные черты характера как «сублимации» (или «реактивные образования» против) различных форм сексуального влечения. Он истолковал динамическую природу черт характера как выражение их либидозного источника.

Развитие психоаналитической теории привело, параллельно с развитием естественных наук, подчеркивавших динамические взаимосвязи, к появлению новой концепции, которая основывалась на отношении человека к другим, к природе и к самому себе, к отказу от старой концепции изолированного индивидуума, «человека психологического». Эта концепция была весьма толково сформулирована Г. С. Салливаном[66]

в определении психоанализа как «исследования межличностных отношений» (см. Sullivan 1940 и 1945). Межличностные отношения, которые Фрейд полагал результатом различных форм полового влечения, здесь считаются фактором, определяющим сексуальные устремления. Согласно такой позиции, не характер определяется сексуальным поведением, а сексуальное поведение определяется характером.

Понять эту «релятивистскую» концепцию помогут несколько иллюстраций. Если доминирующей чертой характера человека является склонность к манипуляции другими людьми как «вещами», которые можно использовать в собственных целях (см. мое описание «рыночной ориентации», Fromm 1947а), его сексуальная установка будет соответствовать этой черте характера. Такой человек воспринимает других как средство удовлетворения своих сексуальных потребностей и в лучшем случае действует по принципу «честной игры», обмена, при котором ни один из партнеров не отдает больше, чем получает. При такой ориентации характера сексуальные отношения переживаются как справедливый обмен, а не как близкая связь и любовь.

Авторитарный характер, чье отношение к другим определяется стремлением к власти и доминированию, проявляет те же самые характеристики и в своей сексуальной установке – начиная от полного пренебрежения к сексуальному партнеру и заканчивая удовольствием от причинения физической или эмоциональной боли. У человека податливого, с другой стороны, чертой характера, определяющей его сексуальное поведение, является мазохистская тенденция страдать и подчиняться, что часто приводит к импотенции и фригидности.