Людвиг II: Калейдоскоп отраженного света

Кстати, ровно через год король написал Дёллингеру: «Я горжусь тем, что в числе баварцев я вижу такого человека, как Вы!.. Вы, Вы скала Церкви! Все католики, живущие в духе Создателя нашей святой религии, должны смотреть на Вас с непоколебимой доверчивостью и глубоким уважением»^{101}.

В 1871 году мюнхенский архиепископ Грегор фон Шерр (напомним, что именно он 15 октября 1875 года освятил скульптурную группу «Распятие» в Обераммергау) отлучил Дёллингера от церкви. Годом позже благодаря стараниям Дёллингера, поддерживаемым Людвигом II, еще до вступления в силу «закона Лутца» о запрещении всех организаций иезуитов, они были лишены возможности преподавать на территории Баварии. В 1873 году, признавая несомненные заслуги и неподкупную честность Дёллингера, Людвиг II назначил старого священника президентом Баварской академии наук.

Биограф Людвига II Карл Теодор фон Хайгель отмечает, что, искренне веря в Бога, Людвиг был начисто лишен фанатизма, презирал все религиозные споры и обладал широкими взглядами истинного христианина. Пожалуй, самым наглядным примером, подтверждающим правоту этого утверждения, является маленькая молельня Людвига II в Хоэншвангау. В ней находится скульптурное изображение головы Спасителя в терновом венце работы великого датского скульптора Бертеля Торвальдсена (1770–1844). По обе стороны от распятия на крошечном престоле стоят две иконы в золотых ризах, заставляющие русского туриста невольно проникнуться благоговением: это Казанская икона Божией Матери и икона святого Николая Чудотворца — подарки российского императора Александра II. То, что в молельне короля православные иконы соседствуют с католическими святынями, очень ярко характеризует личность монарха, показывает, насколько широкими взглядами обладал Людвиг II, с почтением относясь к христианской вере в целом, не делая принципиальных различий между конфессиями.

Кстати, еще 24 апреля 1867 года, впервые присутствуя на собрании ордена Святого Георга в качестве гроссмейстера, Людвиг II выразил желание, чтобы целью ордена стало общехристианское милосердие. В качестве первого шага по этому святому пути король предложил учредить больницу для всех страждущих «без различия национальности и вероисповедания». Именно стараниями короля во время Франко-прусской войны были построены госпитали для раненых также «без различия национальности и вероисповедания».

Другой биограф Людвига II (кстати, его идейный противник!), пастор Фридрих Ламперт отмечает: «В последнее время рассказывают, что Людвиг II хотел сделать кое-какие изменения в своем молитвеннике. Интересуясь византийским стилем, он и обложку на своем молитвеннике заказал одному мюнхенскому художнику в византийском стиле. Однако книга эта так и не попала в руки короля, так как была окончена только после его смерти и продана художником в Англию. В замке Нойшванштайн каждый вечер подле кровати короля ставили маленький, так называемый русский, переносной алтарик; а в головах его кровати висел образ Богоматери с Младенцем в византийском стиле… В последние годы своего царствования Людвиг очень часто причащался, в особенности в великие праздники. Но по мере того, как развивалось его «человеконенавистничество», он очень редко, не более двух раз во всё время, причащался в придворной капелле, при торжественной процессии, но чаще всего в какой-нибудь деревенской церкви, стоя неузнаваемым среди других прихожан»^{102}

.

Интересно отметить, что, стараясь истолковывать все поступки короля лишь в черном цвете, Ламперт против воли отдает должное чистоте его натуры. Смиренная молитва среди простого народа, без шумихи и помпы, никак не согласуется с «человеконенавистничеством». Этот факт говорит лишь о том, что король, будучи истинным христианином, не терпел превращения таинства богослужения в придворное театрализованное представление, предпочитая доказывать свою веру конкретными богоугодными деяниями.

Собственное политическое кредо Людвиг II выразил в свое время предельно ясно: «Справедливое решение социальных вопросов в моей стране я ставлю чрезвычайно высоко, поэтому даже если бы я мог силой оружия стать властителем Европы, то не хотел бы нести ответственность за жизнь хотя бы одного из моих подданных, потерянную ради достижения эгоистичных целей»^{103}.

Однако политические страсти разгорались. Одним из вождей баварской партии ультрамонтанов стал Йозеф Эдмунд Йорг (Jörg; 1819–1901). Еще в 1865 году он был избран членом баварской палаты депутатов. В феврале 1870 года его действия способствовали смещению князя Гогенлоэ с поста председателя Совета министров Баварии. Однако движение в сторону баварско-прусского союза было уже не остановить — несмотря на победу над князем Гогенлоэ, Йорг не смог ни добиться нейтралитета Баварии в начинавшейся Франко-прусской войне, ни воспрепятствовать основанию Германской империи — Второго рейха.