Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле

Социальная медиация

То, что мы привычно называем «социальной сетью», не просто сеть. Это посредник с миром моделей, которые постоянно транслируют желания тем, кто их смотрит.

Бывший директор Google по этике и руководитель Центра человеческой технологии Тристан Харрис говорит об опасности зависимости от дизайна в технике. Он сравнивает смартфоны с игровыми автоматами. И те, и другие полагаются на силу переменных вознаграждений: потяните за рычаг игрового автомата, и вы получите неизвестную награду, что усиливает неврологическую зависимость. Смартфон делает то же самое каждый раз, когда вы проводите по экрану пальцем, чтобы обновить ленту Instagram* (см. Примечание на стр. 292), не зная, появится ли там что-то интересное.

Я уважаю Харриса за его стремление к человекоориентированному дизайну. Он ответственный и готов пойти на риск ради истины. Но, возможно, он копает недостаточно глубоко. Изменение дизайна может помочь, но это лишь часть проблемы.

Опасность не в том, что в наших карманах оказались игровые автоматы. Гораздо опаснее иметь в кармане автоматы мечты. Смартфоны проецируют на нас желания миллиардов людей со всей планеты – через социальные сети, поиски в Google, отзывы на рестораны и отели. Способность смартфонов вызывать зависимость вполне реальна. Но наша зависимость от желаний других людей, к которым смартфоны дают нам неограниченный доступ, – это опасность метафизическая.

Подражательное желание – вот истинный двигатель социальной сети. Социальная сеть – это социальная медиация, и сегодня наши модели почти всегда находятся внутри нашего мира. Мы живем во Фрешменистане. Каждому из нас нужно проанализировать, что это значит для нашей жизни: как миметическое желание проявляется в различных обстоятельствах, и как нам следует жить.

Новый мир несет в себе угрозу, но одновременно и возможности. Появятся ли новые пути желаний? Увидим ли мы новые возможности? Как нам заражать и заражаться желаниями, которые будут вести к самореализации, а не к разрушению? Эти вопросы мы должны задать себе как личностям и как обществу в целом и дать на них ответ.

А сейчас давайте поговорим, как подражательное желание работает в группах.

Глава 3

Социальная заразительность

Циклы желаний

Сигаретный тест… Уроки корриды… Возвращение столкновений… Под муравейником

Если люди от природы склонны желать того, что имеют их соседи, или желать того, чего соседи просто желают, это означает, что соперничество лежит в основе человеческих социальных отношений. Если это соперничество не пресечь, оно будет угрожать гармонии и даже самому выживанию всех человеческих сообществ.

Рене Жирар

В августе 2019 года две семьи отправились в аквапарк в Калифорнии. Уходя, они попали в потасовку, в результате которой один человек впал в кому. В местных газетах писали: «Полиция сообщает, что в Рейджинг-Уотерс в Сакраменто произошла массовая драка. В драке участвовало около сорока человек. Все началось с того, что две семьи поспорили из-за пляжного полотенца».¹ Из-за пляжного полотенца!

Мало что является более подражательным, чем агрессия. Ссора началась между двумя людьми, каждый из которых считал полотенце своим. Через несколько минут из-за этого полотенца подрались 40 человек, и все они вели себя одинаково, подражая глупости и насилию друг друга.

Таков сюжет «Ромео и Джульетты» Шекспира. Это не просто трагическая история юных влюбленных. Это трагедия воинственного города, погруженного в подражательный хаос. Пьеса начинается словами: «Две равно уважаемых семьи»… Но семьи эти ненавидят друг друга. Достаточно малейшей провокации, чтобы разгорелось заразительное насилие, которое еще более сближает семьи, хотя они считают себя совершенно разными.

Как пишет Питер Тиль в книге «От нуля до единицы», Карл Маркс и Шекспир имели разные взгляды на природу конфликтов между людьми. Маркс считал, что все дело в различиях. Люди конфликтуют, потому что у них разные цели, желания и идеи, а это связано с различием в материальном положении. В таком случае можно надеяться, что люди равного материального положения будут конфликтовать меньше. Шекспир придерживался совершенно противоположного мнения: люди конфликтуют, потому что они одинаковы. В «Ромео и Джульетте» семьи Монтекки и Капулетти «равно уважаемые».