Ловушка желаний. Как перестать подражать другим и понять, чего ты хочешь на самом деле

У каждого из нас есть множество систем желаний, и системы эти часто перекрываются и пересекаются. Развитие способности понимать, в какой системе мы находимся и что с ней делать, является главной целью второй половины этой книги.

Миметические системы не менее важны, чем системы физические. Мы порой задумываемся, не мог ли взмах крыльев японской бабочки вызвать ураган, поразивший побережье Флориды (эффект бабочки в теории хаоса). Другие предполагают, что один пост русского пользователя Facebook* (см. Примечание на стр. 292) может вызвать анархию в Соединенных Штатах. Первый пример – система физическая, второй – система желаний.

Расскажу очень короткую историю системы желаний, которую никто не понял и все определили неправильно. Описывая нечто такое, что работает непонятным образом, люди часто пользуются мифологическим языком. Именно для этого и существуют мифы. Нам нужны истории, чтобы объяснить необъяснимое. Когда люди оказываются в непонятной ситуации и не знают, как это случилось и какова их роль, они начинают винить кого угодно, даже пауков.

Плясовая мания 1518 года

В июле 1518 года в небольшом французском городке Страсбург одна молодая женщина неожиданно начала плясать на улице. Джон Уоллер описывает этот случай в книге «Плясовая чума. Странная подлинная история необычной болезни». Женщина та плясала несколько дней. Вокруг нее собрались жители города. «Они смотрели, как фрау Троффеа плясала три дня, – пишет Уоллер. – Туфли ее были покрыты кровью, пот тек по измученному лицу».²³ Через какое-то время на улицах появилось более 30 человек, охваченных той же непонятной страстью к пляскам. Магистрат, епископ и доктора насильно отправили некоторых «плясунов» в больницу. Но причина странного состояния и методы лечения оставались непонятными.

Несколько десятилетий все гадали, что вызвало плясовую чуму 1518 года. Самыми популярными версиями были психическое заболевание и одержимость демонами. Но все это не объясняло, почему странное поведение передалось от первой плясуньи тем, кто ее видел. Что стало причиной социального заражения?

Спонтанные плясуны появлялись в разных городах Европы. В некоторых местах люди начинали плясать лишь в определенное время года. На юге Италии, в Апулии, истерические плясуны появлялись каждое лето. Итальянцы называли их tarantati. Эти бешеные пляски считались симптомом болезни, передаваемой через укусы тарантулов: укус заставляет человека копировать движения паука.

Появились странные ритуалы. Считалось, что излечить болезнь можно только танцем под определенную музыку и в соответствии с определенным ритуалом – разновидностью литургии. Люди собирались вокруг плясунов в помещении или на площади, играли музыку и подбадривали тех, кто пытался плясать в ритме паука. Если им удавалось уловить ритм, довольный паук должен был оставить плясунов в покое.

Зараженный человек, tarantata, получал квазисвященное качество. Мужчины и женщины, охваченные «тарантизмом», становились париями – причиной несчастий и страха общины. Но в то же время только они могли восстановить порядок.

Но действительно ли это было так?

На протяжении веков никто не мог выявить истинную причину плясок. Лишь в 1950-х годах итальянский антрополог и этнопсихиатр Эрнесто де Мартино, прибыв в Апулию, открыл истинную картину.²⁴ Побеседовав с сотнями местных жителей, он понял, что у плясунов было нечто общее: большинство из них пережило серьезную травму. Триггером пляски становился кризис – безответная любовь, насильственный брак, потеря работы, переходный возраст или нечто такое, что нарушало динамику их жизни и, посредством мимесиса, жизни общества.

Зависимость оказалась относительной.

Доктор Мартино выявил скрытые властные отношения, социальную напряженность и неразрешенные кризисы желания.

Тарантизм был религиозным ритуалом восстановления порядка при наступлении социального хаоса. Пауки стали козлами отпущения. Ритуалы избавления плясунов от влияния пауков сближали общину и подводили ее к катарсическому опыту, направленному на очищение от болезни. Сколь бы странным ни казался ритуал, он защищал общину от еще более серьезного социального кризиса – от полного разрыва отношений. Плясовая одержимость служила сигналом тревоги, своего рода церковным колоколом. Она сигнализировала, что всем нужно собраться и избавиться от своих демонов.

Хотя тарантизм со временем исчез, культурное его влияние сохранилось. Народный танец тарантелла – и по сей день один из самых популярных на юге Италии – происходит как раз от танца, который использовался в ритуалах 500-летней давности.

Почему же жители юга Италии лгали себе о реальной причине своих кризисов? Утверждение о том, что люди испытывают «спонтанное» желание плясать после укуса паука – это старинная романтическая ложь. Пляска была вызвана подражательным желанием. Это симптом социального заражения.