— Возможно, — сказал бонза. — В некоторых условиях было возможно хоронить старых людей не умершими. Должным образом подготовленные и очищенные, они могли сопротивляться разложению. Вы убедитесь в том, что я говорю правду.
Несколько дней спустя Священный Совет ламаистского монастыря был созван и были выполнены ритуалы, необходимые для того, чтобы разбудить человека. После двенадцати часов упорных усилий и молитв, массируя грудь и лоб предполагаемой мумии, им это удалось и мумия восстала — через неделю это был самый обычный человек… который проспал 22 столетия. Это было доказано изучением папируса, найденного с ним.
Мы оставляем на суд читателя эту фантастическую историю, которая имеет еще более сказочный эпилог: заскучав в непривычном для него времени, древний человек спустя два года сказал, что он хочет уйти. Он созвал собрание бонз, оделся в белую овчину, подпоясался веревкой, произнес заклинания, резко бросил конец веревки в воздух, где она повисла, как будто натянутая невидимыми руками, подняла факира в воздух, а затем он исчез в небе, подобно Илие и Христу.
Так как мы говорим о ламаистских монастырях, позвольте нам обратиться к недавней книге Оссендовски «Животные, Люди и Боги», которую много критиковали как являющуюся квалифицированной смесью фактов (автор на самом деле бывал в Монголии), дорожных рассказов и вымыслов. Этот роман сравнивали (в особенности г. Бори в статье в «Вестнике Франции») с рассказами отца Хью, о которых мы упоминали, который посетил Тибет с 1844 по 1846 гг. Мы приведем здесь один из самых любопытных рассказов:-
«Лама разрезал себя, вытащил свои внутренности и положил их перед собой, а затем снова вернул их на прежнее место. Однако это ужасное и отвратительное зрелище очень распространено в ламаистских монастырях Тартарии. Боктэ, который собирается продемонстрировать свою силу, как говорят монгольцы, готовится к этому страшному поступку долгими днями голодания и молитв. В течение этого времени он должен воздерживаться от контактов с другими людьми и пребывать в абсолютной тишине. Когда наступает назначенный день, в большом внутреннем дворе монастыря собирается большое количество паломников, перед дверью храма устанавливается алтарь. Затем появляется сам Боктэ. Он торжественно шествует под аплодисменты толпы, садится на алтарь, достает из пояса большой нож, который кладет на колени. Около его ног кругом усаживаются другие ламы, и начинается эта ужасная церемония. Во время молитв Боктэ начинает весь трястись и постепенно впадает в страшные конвульсии. Ламы вскоре теряют самообладание, их голоса становятся громче, скандирование более беспорядочным, и наконец молитвы переходят в крики и завывание. Боктэ внезапно сбрасывает шарф, покрывающий его тело, и разрезает себя. При виде кровимногие теряют сознание, а безумного боктэ спрашивают о спрятанных вещах и о будущем. Его ответы считают верным предсказаниями.
Когда набожное любопытство многочисленных паломников удовлетворено, ламы со спокойствием и торжественностью возвращаются к чтению молитв. Боктэ набирает в правую руку немного крови из раны, дует на нее три раза и с громким криком подбрасывает ее в воздух. Затем он быстро проводит рукой по ране и она затягивается, не оставляя никакого следа от этой дьявольской операции, кроме как, пожалуй, чрезвычайной усталости.
Небольшой Дополнительный Словарь магии
Для нас невозможно, как мы сказали, в рамках ограниченных возможностей этой энциклопедии, углубиться в детали всего, что касается магии, и наши читатели могут быть благодарны нам за предоставление некоторых имен и краткой информации, для которой мы ранее не могли найти место. Мы даем эту информацию в алфавитном порядке.