Ману-самхита: Законы человечества

Тот, кто всегда совершает эти пять жертвоприношений, освобождается от вышеупомянутых грехов, даже если постоянно живет в своем доме.

ТЕКСТ 72

Тот, кто не предлагает пищу полубогам, предкам, гостям и существам, зависящим от него, считается мертвым, хотя и дышит.

ТЕКСТ 73

Эти пять жертвоприношений также называют — ахута, хута, прахута, брахмья-хута и прашита.

ТЕКСТ 74

Брахма-ягья, или ахута — тихое произнесение ведических мантр, хута — огненное жертвоприношение полубогам, прахута — подношение духам, брахмья-хута — гостеприимство, радушие к брахманам, и прашита — подношение предкам.

ТЕКСТ 75

В этом мире для человека главная обязанность — изучать Веды и совершать жертвоприношения, направленные на удовлетворение Верховного Господа и полубогов, ибо эти ягьи приносят благо исполняющему их и всем живым существам во вселенной.

ТЕКСТ 76

Совершая огненное жертвоприношение и возливая очищенное масло в огонь, человек удовлетворяет полубогов, которые посылают дожди, от дождя произрастает зерно, питающее живых существ.

ТЕКСТ 77

Как все живые существа живут за счет воздуха, так же все ашрамы поддерживаются домохозяевами (грихастха-ашрамом) и зависят от него.

ТЕКСТ 78

Поскольку грихастха-ашрам, или домохозяева, поддерживают другие три ашрама — людей в отречении, ашрам грихастхи считается самым уважаемым и почитаемым.

ТЕКСТ 79

Домохозяин, желающий обрести счастье в этой жизни и следующей, должен строго и искренне блюсти свои обязанности, не позволяя своим уму и чувствам выходить из-под контроля.

ТЕКСТ 80

Домохозяин, знающий законы религии, должен исполнять свой долг по отношению к мудрецам, предкам, полубогам, духам и гостям.

ТЕКСТ 81

Домохозяин должен оказывать почтение мудрецам, изучая Веды, тем самым удовлетворяя их, полубогов он может удовлетворить огненными жертвоприношениями, предков — обрядом шраддха, гостей — пищей, а духов — жертвенными дарами.

ТЕКСТ 82-83

Во время церемонии шраддха домохозяин может доставить удовольствие предкам, предлагая им пищу, воду, молоко, плоды или зерно. Также во время этой церемонии необходимо накормить хотя бы одного брахмана, но во время обряда вайшвадева он не должен давать пищу дваждырожденным.

ТЕКСТ 84-86

Брахману необходимо согласно предписаниям шастр ежедневно предлагать подношения полубогам в следующем порядке: богу огня (Агни), богу луны (Сома), затем всем остальным полубогам и Дханвантари. Далее Куху, Анумати, Праджапати, Небу, Земле, и в конце — Свиштакриту.

ТЕКСТ 87

Возлив масло в жертвенный огонь, он должен предложить поклоны в четыре стороны света Индре, Ямараджу, Варуне и Соме.

ТЕКСТ 88

Затем у порога комнаты для жертвоприношений он должен предложить воду Марутам, тем самым оказав им почтение, а также налить воду на пестик и деревянную ступку для Ванаспати.

ТЕКСТ 89

В передней части комнаты нужно предложить почтение Богине Шри, в середине комнаты необходимо предложить почтение Брахме, в задней части комнаты — Бхадракали, а затем Ваступати, божеству дома.

ТЕКСТ 90

Далее следует предложить жертвенную пищу небу для всех полубогов и духов, странствующих повсюду днем и ночью.

ТЕКСТ 91

Вне дома нужно предложить жертвенную пищу всем живым существам, а в южном направлении — предкам.

ТЕКСТ 92

Жертвенную пищу, которую будут вкушать даже собаки, вороны, насекомые, чандалы, низкие люди и больные, — не следует бросать пренебрежительно.

ТЕКСТ 93

Брахман, который всегда, таким образом, оказывает почтение живым существам, сияет святостью и идет дорогой в обитель вечного блаженства.

ТЕКСТ 94

После совершения вышеупомянутого жертвенного обряда, домохозяин должен первым делом накормить гостя (атитхи) и затем дать милостыню нищему и ученику-брахмачари.

ТЕКСТ 95

Брахман-домохозяин обретает то же самое благо, раздавая милостыню просящим, что и брахмачари, предлагающий в дар корову духовному учителю.

ТЕКСТ 96

Согласно правилам, брахману, обладающему знанием Вед, необходимо давать милостыню или сосуд с водой.

ТЕКСТ 97

Подношения невежественных людей предкам и полубогам — бесплодны. Такие невежды, дающие брахманам жертвенную пищу, которая подобна пеплу, идут дорогой к гибели.

ТЕКСТ 98

Но подношение пищи с чистого жертвоприношения брахманам, обогащенным духовным знанием и силой аскезы, освобождает человека от греха и защищает от несчастий.

ТЕКСТ 99

Если в дом домохозяина пришел гость, он должен предложить ему место для сидения, воду и пищу, согласно своим возможностям.

ТЕКСТ 100

Если домохозяин не оказывает почтения и не кормит пришедшего к нему в гости брахмана, даже если он ежедневно совершает пять жертвоприношений или живет за счет сбора зерна на полях, все его хорошие качества и благочестие полностью разрушаются.

ТЕКСТ 101

В доме добродетельного человека всегда есть для гостя подстилка из травы, место для отдыха, вода и доброе слово.

ТЕКСТ 102

Брахман, неожиданно пришедший в дом и остающийся на ночлег, считается гостем (атитхи).

ТЕКСТ 103