Читаем Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп. полностью

Организационной формой религии, то есть общественным институтом, при помощи которого поддерживается религиозный культ, распространяется религиозная вера и объединяются сторонники той или иной религии, является церковь. На протяжении истории в различных обществах на разных стадиях развития и в различных конкретных ситуациях социальная роль религии и церкви постоянно менялась. Как правило, господствующая церковь в большей или меньшей степени служила интересам тех классов, в руках которых находилась государственная и экономическая власть.

Однако в силу глубокой противоречивости и изменчивости общественной жизни нередко случалось так, что те или иные религиозные течения и соответствующие им религиозные организации выступали против господствующей церкви и религии. Такие течения порой оказывались выразителями интересов угнетенных или таких групп и классов, которые боролись за власть, за изменение существующего общественного строя, не имея возможности по тем или иным причинам осознать свои собственные интересы и объективное положение общественных дел в научной форме. Некоторые национально-освободительные движения или борцы против эксплуатации придавали своим революционным и освободительным устремлениям религиозную окраску. Классовая или освободительная борьба и соответствующие им идеологические установки выступали в подобных случаях в виде религиозных ересей или альтернативных церковных движений, приобретая форму протеста против господствующей церкви и религии, борьбы за «чистоту веры», за восстановление «попранных святынь», за право на свободу вероисповедания. Отмечая это, В. И. Ленин писал: «...выступление политического протеста под религиозной оболочкой есть явление, свойственное всем народам, на известной стадии их развития...»[33]. И в современном мире, наполненном острыми социальными противоречиями, в котором не прекращаются социальные битвы, борьба с пережитками колониализма и национально-освободительные движения, религия и религиозные организации могут играть различную роль.

Отмечая, что религия и наука несовместимы, представители марксистской мысли призывают не к насильственному искоренению религии, в чем их обвиняют противники, а к диалогу с теми общественно-религиозными деятелями и течениями, которые участвуют в борьбе за мир, против угрозы термоядерной войны, в национально-освободительных движениях, в борьбе против тоталитаризма и насилия, за достижение социальной справедливости, против попрания прав человека в капиталистическом обществе, за национальную независимость и освобождение от неоколониализма.

В условиях социализма религия уже не является формой духовного угнетения трудящихся и средством оправдания классового господства, наша Конституция (ст. 52) провозглашает в качестве одного из основных прав свободу совести. Каждый гражданин может придерживаться атеистических или религиозных убеждений. Всякая вражда или преследование по религиозным признакам запрещены законом, а церковь отделена от государства. Ясно, что, несмотря на противоположность религии и науки, в наших условиях религиозность не мешает большинству верующих быть честными людьми, активно трудиться. В нашей стране ведется широкая культурная и воспитательная работа, направленная на выработку научного мировоззрения, лежащего в основе активной жизненной позиции советских людей.

231. Художественное сознание и искусство

Одним из наиболее древних и всеобщих видов человеческой деятельности является искусство. Термин «искусство» обозначает не только деятельность, но и ее результаты — произведения искусства. Что же такое искусство, какова его роль в жизни общества и отдельных людей?

Л. Фейербах, подчеркивая глубокую противоположность в отношении людей к религии и искусству, указывал, что религиозный мир обращается к сверхъестественному, тогда как мир искусства обращается к человеку. С таким пониманием соглашался и В. И. Ленин[34]. К. Маркс, говоря о связи искусства с материальным производством и сознательной деятельностью людей, называл его «практически-духовным» освоением действительности[35]. Какой же смысл он вкладывал в эти слова?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука