Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Неверно, конечно, думать, что в своей деятельности люди на протяжении предшествующих тысячелетий не изменяли окружающий мир. Они преобразовывали ландшафт местности, вырубали леса, прокладывали каналы, строили города и создавали невиданные ранее сооружения. Но все эти изменения происходили, как правило, стихийно, и их отдаленные последствия нельзя было предвидеть и предсказать. На протяжении многих тысячелетий исчезали одни и возникали другие государства, уходили и приходили различные завоеватели, один общественный строй сменялся другим. Но не исчезали нищета и бесправие трудящихся, оставалась эксплуатация человека человеком. Все это приводило не только к экономическому и политическому порабощению человека, но и к его духовному порабощению. Люди утрачивали собственное человеческое достоинство, лишались понимания высокого смысла жизни, смирялись перед грозными силами природы и социальной несправедливости. Большинству из них были недоступны высшие достижения культуры и искусства, образование и благополучие, необходимые для формирования свободной, всесторонне развитой личности. Поэтому они очень часто оказывались во власти предрассудков и низких страстей, страха и взаимной ненависти, подозрительности и нетерпимости, тупой покорности и разъедающей душу зависти. Такими людьми всегда было удобно управлять, они легче подчинялись целям, воле и намерениям власть имущих.

Только в нашу эпоху благодаря невиданному развитию науки и техники и появлению современного рабочего класса, самого организованного и сознательного из всех эксплуатируемых классов, впервые возникла реальная возможность коренным образом преобразовать все устройство общественной жизни, а не отдельные стороны быта и деятельности людей. Именно о таком преобразовании и идет речь в словах Маркса. Оно должно разрешить коренные противоречия и острейшие проблемы современности, изменить отношение людей к природе, к обществу и друг к другу.

Главная задача философии марксизма-ленинизма как подлинной философии современной эпохи в том, следовательно, и заключается, чтобы научно обосновать возможность и необходимость коренных преобразований всей общественной жизни, ведущих к уничтожению эксплуатации и созданию социалистического общества, открывающего возможность для достижения благосостояния, подлинного равноправия и всестороннего духовного и физического развития каждого человека. Такую задачу не ставила перед собой никакая другая философская система.

Философы прошлого, так же как и современные буржуазные философы, как правило, адресовали свои труды ограниченному кругу людей и излагали их зачастую в труднодоступной для понимания форме. Поэтому и о самой философии сложилось мнение как о чем-то туманном и недоступном пониманию. Эта оценка совершенно неприменима к философии марксизма-ленинизма — подлинной философии современного мира, живо откликающейся на все его острые вопросы и выражающей коренные и глубинные интересы широких трудящихся масс. «Подобно тому как философия находит в пролетариате свое материальное оружие,— писал К. Маркс,— так и пролетариат находит в философии свое духовное оружие...»[4]. Вот почему изучение основных положений марксистско-ленинской философии необходимо для каждого активного и сознательного борца за мир и социализм, за интересы трудящихся, за справедливое и разумное преобразование мира.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС, ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ

008. Основной вопрос философии

Каждая наука имеет свой основной вопрос, свой предмет, то есть круг изучаемых ею явлений и процессов, и, наконец, особые методы исследования. Следовательно, для более глубокого понимания того, что такое философия, следует определить ее основной вопрос, ее предмет и метод.

Для решения главной задачи философии (007) необходимо прежде всего ответить на вопрос: каково отношение человека к окружающему миру, может ли человек его познать и преобразовать? В этом и заключается суть основного вопроса философии. И так как люди издавна видели свою главную особенность в том, что они в отличие от всех других существ являются существами мыслящими, разумными, сознательными, то и вопрос об отношении человека к миру обычно формулировался как вопрос об отношении сознания и мышления к окружающей действительности, или материи.

Классическую формулировку основного вопроса философии дал Ф. Энгельс: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию»[5].