Масонский Завет. Наследие Хирама

В этом отрывке Исайя говорит народу, что каждый, кто использует мертвых таким образом, сам не будет «иметь зари». Если рассмотреть этот отрывок вместе с другой строфой из той же книги, то, по всей видимости, здесь говорится о воскресении под светом Шекинах. Разъясняющая строфа из Исайи часто звучит в церквах в наши дни, она очень популярна во время рождественских песнопений. В ней говорится об ожидаемом явлении еврейского мессии, что часто путают с боговдохновенным упоминанием о Мессии христианском. Главные фразы заключены в 9:2 и 9:6–7:

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет… Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах его и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец Вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Христиане верят, что в этом разделе Книги Пророка Исайи говорится о начале понимания мессианских надежд в Израиле, когда, как сказал один ученый-теолог, «яркий свет воссияет в темноте и ярмо угнетателя будет сброшено в день Гидеона» [229]. Однако нам кажется, что в этом тексте говорится о возвращении света Шекинах и с ним возвращении с новым царем политического господства Израиля. Шекинах появился в день весеннего равноденствия в году 740 до нашей эры, что точно соответствует времени, когда Исайя начал пророчествовать о грядущем мессии. Это драматическое небесное событие не могло не вдохновить Исайю.

Для христиан эти слова выступают как пророчество в их странном толковании слова мессия — мессия как личность мифического Христа. Но так быть не может, поскольку Иисус не преуспел, не стал царем евреев, его явление знаменовало начало самого катастрофического периода еврейской истории. Ни одно из еврейских мессианских ожиданий не было выполнено, хотя впоследствии были сделаны попытки доказать, что обещания были выполнены.

Но христианство пошло другим путем, когда сельский, связанный с природой миф об умирающем и воскресающем боге практически полностью затмил ханаанские звездные секреты Иисуса и его семейства.

КУЛЬТ ПАВЛА

Появилась кардинально новая и феноменально успешная версия истории Иисуса. Человек из Тарса, сын обращенных евреев, стал римским гражданином и сменил свое еврейское имя Савл на его римский эквивалент Павел. Этот еврейский гражданин Римской империи решил избавить ее от мятежной группы евреев в Иерусалиме и рядом с ним. Утверждают, что Савл преследовал христиан, но это было невозможно, поскольку таковых еще не было. Последователи Иисуса, а после его смерти — его брата Иакова Праведного — оставались иудеями и не присоединились к новой христианской религии Павла. Христианство возникло позднее, созданное Савлом из Тарса исключительно для привлечения язычников по всей обширной Римской империи — людей, которые уже были склонны поверить в умирающего и воскресающего бога.

Согласно Новому Завету, Павел пережил травму, после которой заявил, что он единственный, кто постиг смысл миссии Иисуса, получив это знание прямо от Бога. Павел провозгласил:

Когда же Бог… благоволил открыть во мне Сына своего, чтобы я благовествовал Его язычникам…[230]

Слово «не-иудеи» стало весьма уважаемым в христианском мышлении, поскольку взято из иудейского обозначения христиан, но в те времена, когда Павел провозгласил свое эксцентричное кредо, оно не имело такого значения. Это было слово, используемое последователями Иисуса и Иакова для обозначения язычников, которые не верили в Бога евреев.

Павел сразу полностью разошелся с Иаковом Праведным, поскольку то, что он рассказывал о брате Иакова Иисусе, было возмутительно. Было ясно, что Павел готов на любые поступки, лишь бы добиться своего. Он даже признается, что готов смириться с властью тогда, когда это требуется:

Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона перед Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона;