Масонский Завет. Наследие Хирама

В те времена, когда ведущими мыслителями и деятелями в Англии были либо христиане, либо евреи, масоны всех религий встречались на равных в Ложе, чтобы поделиться своим энтузиазмом, с которым шли по дороге, ведущей к улучшению жизни для себя, своих семей и общины в целом. Они работали в согласии со своей церковью или синагогой, поскольку все религиозные противоречия исчезали в атмосфере терпимости, которая была центральной концепцией для Братства. По мере достижения ими все большего и большего успеха их города и страны богатели, вместе с этим пришли новые методы работы, эффективность которых трудно переоценить. Масонство боролось за новый век разума и личной свободы и добилось его. Теперь люди могут свободно развивать себя и свои общины, не нуждаясь во встречах в затемненной комнате, переодеваниях в странные одежды и декламации древних текстов.

Масонские Дожи больше не служат местом встреч «сильных мира сего».

Люди, которые когда-то были становым хребтом Братства, теперь и не подумают о вступлении в него. В их жизни есть дела поважнее — надо сделать карьеру, обеспечить семью, требуют времени и обязательства перед общиной. В наши дни членство в местной Ложе не приносит никакой выгоды и даже бывает вредным для карьеры.

Когда вышла наша первая книга, мы не были особо популярны в Объединенной Великой Ложе Англии. Но когда журналист из известного издания брал интервью у ведущих светил Масонского Холла на Грейт-Квинстрит в Лондоне, они были в затруднении, когда он спросил, может ли встретиться с масоном, который занимает важный или ключевой пост в современной промышленности. Единственный человек, которого они знали, был Крис Найт, председатель рекламной компании, а также человек, являющийся половинкой писательского содружества с академиком Робертом Ломасом, которое недавно написало еретическую, по масонским понятиям, книгу «Ключ Хирама». Членство в современном масонстве не несет с собой никаких выгод, в результате чего масоны перестали быть социальной движущей силой. Члены Ложи не говорят более об амбициях и социальном развитии. Они занимаются благотворительностью, но мало рассуждают о философии или физике, посвящая свое время тостам за символы ушедшего века.

Масонство — жертва собственного успеха. Оно добилось социальных и научных достижений, к которым стремилось, но теперь его можно уподобить старому солдату, силы его покинули, он олицетворяет собой прошлое. Его следует уважать, но не за то, какой он сейчас, — за сделанное им.

Масонству можно доверять.

Несмотря на необоснованные слухи, утверждающие противоположное, масонство всегда требовало высочайшего уровня честности и порядочности. Сегодня печальный факт заключается в том, что оно не может не быть ничтожным, даже при большом желании обратного, поскольку у него нет власти, нет денег и нет влияния.

Но в конечном итоге масонство заслужило свое особое место в истории, поскольку было одним из рабочих инструментов, использованных Великим Творцом Вселенной для строительства современного мира.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

МАСОНСКИЙ ЗАВЕТ

К ЧИТАТЕЛЮ

Общее мнение о масонских ритуалах негативное. В статье британской газеты «Таймс» об американских женских обществах и Братствах журналист сказал:

Масоны имеют тщательно разработанную тарабарщину с завязыванием глаз, закатыванием одной штанины и циркулем, который прижимают к груди

[293].

«Дурацкий ритуал» или «тарабарский жаргон» — справедливое определение масонского ритуала, если взглянуть на него, не понимая, о чем идет речь. Другой вопрос, стоит ли за словами ритуала смысл, точно так же, как Библию нельзя отвергнуть только потому, что в ней есть довольно непонятные разделы.

Масонские ритуалы были созданы, возможно, в течение последних двухсот лет, но мы бы ошиблись, подумав, что их содержание относится только к этому времени. Масонство пользовалось когда-то только устными преданиями — теоретически так продолжается до сих пор, поскольку многие Ложи проводят ритуалы по памяти. Ветхий Завет был впервые записан через тысячу лет после предполагаемого времени жизни Авраама и через несколько сот лет после Соломона, но эта книга всеми признана как формализация устного предания.