Масонский Завет. Наследие Хирама

Да просветит нас Первосвященник Небес знанием своей Правды и дарует членам этого собрания мудрость понимания и объяснения таинств Святого Братства. Да пребудет Он с нами на всех наших собраниях, направит нас на дорогу нравственности, даст нам силы соблюдать все Его законы, пока продлится жизнь, и в конце принесет нам совершенное знание Его святого Имени.

Затем Кандидата подводят к пьедесталу на востоке и к нему обращается председатель:

Товарищ, ты только что должным образом прошел помазание, освящение и стал членом Святого Совета Первосвященника. Члены этого собрания, отвечая на твои желания, готовы теперь возложить на тебя эту высокую честь.

Затем, по ритуалу, рассказывается история Авраама и Мелхиседека. Перед тем как продолжить церемонию, пьедестал перемещают из центра треугольника в шатер перед креслом председателя. Все товарищи заходят после этого в шатер и встают с севера и юга, образуя две стороны равностороннего треугольника, чтобы вкусить хлеб и вино. С наружной стороны двери Кандидату дают оголенный меч, который он держит за эфес. Ему рассказывают, как парировать мечом удар, опустившись на одно колено, держа меч горизонтально над головой правой рукой за рукоять и придерживая кончик левой рукой.

Затем Кандидат медленно переходит через север к востоку, Председатель внезапно появляется, пройдя сквозь занавеси с мечом в поднятой правой руке, которым он наносит быстрый удар в направлении головы Кандидата. Кандидат падает на одно колено и парирует удар так, как его только что научили.

Церемония продолжается, пока Председатель не кладет ломоть хлеба на лезвие своего меча, отламывает небольшой кусок и съедает его. Затем он берет меч в правую руку и вертикально подает его каждому товарищу в шатре по очереди. Товарищ отламывает правой рукой небольшой кусочек хлеба, наколотого на острие меча, и съедает его.

После этого читают вслух Псалом 133 [119], о котором в Библии сказано, что это «песнь о ступенях Давида»:

Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это — как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Ааронову, стекающий на края одежды его; как роса Ермонская, сходящая на горы Сионские, ибо там заповедал Господь благословение и жизнь на веки.

Весьма интересный выбор отрывка из Ветхого Завета. Этот текст имеет явно масонский характер, говоря нам о «ступенях Давида», кроме того, там использован термин «братья», проживающие вместе в единстве, но больше всего нас заинтересовало не это. Помазание драгоценным снадобьем является аллюзией к мессии, поскольку термин «мессия» переводится как «помазанный» или, точнее, «тот, кто натерт святым маслом».

Считается вероятным, что этот псалом был когда-то песней, принятой в культовых целях общиной Завета в ханаанском святилище (возможно, впоследствии ею воспользовались жрецы Дана) на одном из великих праздников до еврейского периода [120]. Таким образом, мы еще раз встретились с ханаанскими религиозными традициями, которые ассоциируются с Братством.

Мы полагаем, что среди тех, кто исполнял этот ритуал в последние несколько сот лет, не было ни одного человека, понимающего, что он означает. Равносторонний треугольник, обращенный на восток, очень важный элемент в нем, хотя инструмент явно бессмысленный. Учитывая астрономический характер масонства, нам кажется, что треугольник взят из астральной религии хананеев. Мы с уверенностью можем сказать, что в масонском Ремесле палка, которую несут два дьякона, это Ашерах, маркер для регистрации движения Солнца по тени [121]. Он получил свое название от ханаанской богини, которая была матерью близнецов Венер, появляющихся на заре и на закате. Ашерах, установленный перед шатром (напомним, что боги, включая Яхве, сначала жили в шатре, там находился и Ковчег), отбрасывал тень на заре к юго-западу в день летнего солнцестояния и к северо-западу в день зимнего солнцестояния, тем самым образуя дельтаобразную форму, симметричную относительно линии север — юг.