Масонство

Современное движение в пользу интеллектуальной и социальной эмансипации женщин не могло не отразиться и на масонстве. Приемные ложи вновь появились в начале XX в. В 1907 г. ложа Новый Иерусалим получила от Великой Ложи Франции разрешение на создание одной приемной ложи. Этому примеру последовали многие другие ложи, относящиеся к Шотландскому обряду. После войны Великая Ложа Франции не захотела пробуждать эти ложи к деятельности по причинам, связанным с регулярностью, законностью их существования. Однако в 1952 г. было создано женское масонское объединение, названное Великая Женская Ложа Франции*.

Смешанное объединение под названием Право Человека возникло в результате приема в члены масонской ложи Свободомыслящие знаменитой пропагандистки Марии Дересм. Это произошло 14 января 1882 г. С помощью Жоржа Мартена 4 апреля 1893 г. она создала ложу Право Человека — Великую Символическую Шотландскую Ложу. Объединение Право Человека, хотя и не признанное другими французскими масонскими объединениями, сумело добиться весьма значительных результатов. В 1901 г. это объединение превратилось в Международный орден, который на сегодняшний день насчитывает 50 национальных образований⁸².

Мы уже упоминали, что в Америке существуют околомасонские женские организации: ложа Орден Восточной Звезды, основанная в 1850 г. (2 500 ООО членов и многочисленные дочерние организации во нсем мире); Белый Храм Иерусалима_у основанная в 1894 г. (180 ООО членов); Орден Амаранта (1891); Орден Радуги для девушек и Дочери Труда для девушек. В Англии также существует женская масонская организация Почетное братство древнего масонства.

Если, как мы увидим ниже, посвящение в масоны представляет собой способ постижения Знания, что сейчас может быть еще более актуальным, чем когда бы то ни было, то встает проблема посвящения в масоны женщин.

ЧАСТЬ II

ДОКТРИНА, ОБРЯДЫ И ОБЪЕДИНЕНИЯ

Глава 1

ДУХОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ

Проблемы и темы, которые масонство предлагает для осмысления, в отличие от обычных концепций, нигде прямо не прописаны. Язык, используемый масонством, — это язык символов. Прежде казалось, что такой язык совершенно устарел в мире, где царят ясность и формальная логика. Но удивительно, что символизм становится все более актуальным, и это связано с тем, что чисто рациональное знание приводит к относительному. В литературе, искусстве, а теперь даже и в деятельности ученых символы во многом представляют собой единственный способ выражения мысли. В общем, сейчас признают, что нет особого расхождения между объективными и субъективными способами подхода к истине, значит, в этом отношении символы не могут больше выглядеть как ненужный анахронизм.

I. Христианская эзотерика

Стало уже банальностью констатировать, что масонский символизм имеет корни в иудео-христианской религии. Самым древним и самым неоспоримым основанием масонства является христианская эзотерика, называемая обычно иоаннизмом, поскольку оказывается, что она в основном выражена в учении св. Иоанна: в Евангелии, в Посланиях, Апокалипсисе¹.

Масонские ложи трех первых степеней (символические ложи) называются Ложами Святого Иоанна. Упоминание о св. Иоанне Крестителе и о св. Иоанне Богослове восходят к действующему (оперативному) масонству. Как только появилось «спекулятивное» масонство, важность покровительства со стороны этих двух святых подтвердилась.

«Книги Уставов» 1723 г. гласят: «В древности братья-масоны собирались в День св. Иоанна на восходе солнца в монастыре или на высокой горе по соседству. И, выбрав высших должностных лиц, масоны направлялись к месту празднества».

Одна из самых старинных книг, в которой излагаются секреты масонства, «Разоблаченный орден масонов и их раскрытый секрет», написанная аббатом Перо (1744), рассказывает:

«Когда чужой масон просит, чтобы его приняли в какую-нибудь ложу, ему задают вопросы.

Вопрос — Откуда вы идете?

Ответ — Из Ложи Святого Иоанна.

В. — Что вы принесли?

О. — Хороший прием пришедшему с визитом брату».

В той же книге мы находим уточнение, касающееся принятия масонской клятвы: «Новому члену велят сделать три шага и приблизиться к венераблю, который стоит на помосте позади кресла, а на кресле лежит Евангелие от Иоанна. Венерабль говорит ему: «Обещаете ли вы никогда не выдавать тайны масонов и масонства ни в письменной, ни в устной форме?» Затем груди нового члена ордена слева касаются острием циркуля. Сам вступающий в ложу держит циркуль в левой руке, правую руку он кладет на Евангелие и обещает соблюдать все то, о чем венерабль ему говорит».