Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

И было так, что у них [разбойников Гадиантоновых] были свои знаки, да, свои тайные знаки и тайные слова; и это для того, чтобы они могли распознать брата, вступившего в завет, чтобы, какое бы нечестие ни совершил его брат, он не пострадал ни от своего брата, ни от тех, кто принадлежали к его шайке, вступив в этот завет.

Ангел Мороний указывает Джозефу Смиту-младшему (1805–1844) наместо, где были спрятаны золотые пластины с текстом Книги Мормона, рисунок художника с богатым воображением (1880-х гг.)

Разбойники Гадиантоновы «заняли судейские места, захватив силу и власть той земли». И более того, они прикрывали «чресла кожей агнцев» — очевидная отсылка на белые фартуки из ягнячьей кожи, которые носили масоны. На связь Смита с анти масонами указывает и тот факт, что публикация его книги была проспонсирована Мартином Харрисом, зажиточным фермером и членом анти масонского комитета Пальмиры.

Оканчивается Книга Мормона весьма зловещим уроком, вынесенным из мрачной судьбы нефийцев: опасайтесь «тайных планов» и темных клятв, ибо цивилизация, уступившая им, обречена на падение. Последнее звучит особенно иронично, если учесть, сколь огромное влияние франкмасоны оказали на дальнейшее развитие мормонизма.

Ранняя история религиозного движения, основанного Джозефом Смитом-младшим, оказалась на редкость бурной. В поисках нового Иерусалима Смит и его последователи направились в Огайо, штат Миссури, а затем — в Иллинойс. Задержаться где-либо надолго им, впрочем, ни разу не удалось: жизненный уклад новых соседей неизменно вызывал у местных поселенцев резкое неприятие, и группе Смита приходилось раз за разом подыскивать все новые и новые места для жизни. За время этих скитаний молодой пророк успел сочетаться браком с Люсиндой, вдовой (если, конечно, она и вправду ею была) мученика-антимасона Уильяма Моргана. При этом, как выяснилось, новобрачных мало заботила не только истинная судьба пропавшего Моргана, чье тело так и не нашли, но и тот факт, что еще до заключения брака с Джозефом Люсинда вышла замуж второй раз (за масона, что особенно любопытно). К началу 1840-х годов мормонские лидеры стали открыто одобрять полигамию, и Люсинде было суждено стать лишь первой из сорока восьми (по самым скромным подсчетам) жен Джозефа Смита. Слухи о полигамии мормонов стали одной из причин, по которым люди, не входившие в ряды сторонников этого течения, так сильно не желали делить обжитые территории с его последователями.

В 1842 году Джозеф Смит присоединился к масонской ложе Иллинойса. Мотивы его до сих пор неясны, но одно мы можем сказать точно: как минимум отчасти это решение наверняка было продиктовано внешними обстоятельствами. К середине века ложа начала возвращать себе утраченные позиции, успехи же сторонников Моргана, напротив, со временем становились все менее заметными. Достоверно известно, что на пророка произвели большое впечатление богатая символика и церемониал масонов, и он решил перенять кое-какие их достижения из этой области, понадеявшись найти им применение в обрядах собственной церкви. Переработав некоторые масонские ритуалы, он создал мормонскую версию священного богослужения, получившую название храмовой церемонии и уже вскоре ставшую доступной как мужчинам, так и женщинам. На стенах храмов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней стали появляться масонские символы, такие как квадрат, компас и всевидящее око. Тем, кто посещал мормонские храмовые церемонии, начали дарить особое нательное белье с вышитыми на левой и правой сторонах груди квадратом и компасом. Из масонских ритуалов были позаимствованы и некоторые другие элементы, к примеру надевание фартуков, тайные рукопожатия, во время которых большой палец надлежало прижимать к промежутку между суставами указательного и среднего пальцев, или принесение обета молчания (грозившая за его нарушение кровавая расплата символически изображалась жестами, такими как движение ребром ладони поперек шеи, напоминавшее перерезание горла). Кое-кто предполагал, что с помощью этих клятв Смит надеялся заставить своих последователей хранить в тайне истинное отношение мормонов к полигамии: в число обрядов, которые им надлежало скрывать от непосвященных, входило и так называемое храмовое бракосочетание, нередко использовавшееся для заключения полигамных союзов.

Спустя какое-то время в ложи Иллинойса по примеру Смита потянулись и его последователи. К 1843 году мормонов в ней оказалось больше, чем представителей любых других религиозных течений. Местных франкмасонов такие перемены не обрадовали, особенно же оскорбительным им показалось желание Смита перенять масонские ритуалы. Список врагов пророка продолжал расти.