Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир

В 1853 году Делани прочитал лекцию, в которой выразил свое политическое видение масонства. В тот день, когда он стоял перед братьями ложи святого Киприана, коренастый, лысый и ужасно широкоплечий, даже сам его вид заключал в себе определенное послание. Делани всегда гордился своим африканским происхождением, а его блестящая темная кожа ставила под сомнение распространенное мнение о том, что среди афроамериканцев более высоким социальным статусом обладают обычно мулаты. Его лекция, ставшая первым когда-либо опубликованным исследованием масонства Принса Холла, вдохновляла на продолжение борьбы. Приводя в пример события Ветхого Завета и современной истории, Делани призывал сделать масонство исключительно достоянием чернокожих.

Масонство началось после потопа, говорил он своим братьям, когда сыны Ноя разошлись по всему миру и создали свои семьи и города. Один из сыновей, Хам, имел темную кожу, и его потомки населили Африку. Эфиопы и египтяне создали религию, которая в основных своих положениях была очень похожа на христианство: они первыми обнаружили, что человек был создан по подобию божьему, и у них было понятие о Троице. Слушатели Делани отлично знали, что вся масонская мифология и символизм опираются на триединство, треугольники и вообще число 3. Чтобы следовать предписаниям этой религии и сделать ее полезной обществу, древние эфиопы и египтяне и основали то, что позже стало известно как масонство. Делани без малейшего колебания заявлял, что «именно африканцы создали этот таинственный и прекрасный орден».

Мартин Делани (1812–1885). Член ложи Принса Холла, аболиционист и основатель черного национализма

Далее Делани утверждал, что и Моисей был заинтересован в африканском масонском движении. Разве в Деяниях святых апостолов 7:22 не сказано, что «научен был Моисей всей мудрости Египетской»? Разве в Исходе 2:15 не написано, что Моисей сбежал в землю Мадиамскую и там женился на Сепфоре, дочери африканского правителя?

Соломон унаследовал мудрость Моисея и, чтобы продемонстрировать ее всем, выстроил прекрасный храм в Иерусалиме. Та же мудрость лежит в основе и африканского знания. Смысл лекции был очевиден: ложи, подобные Киприанской, не просто выражали масонские ценности и идеалы, у них больше законных прав на существование, чем у белых масонских лож.

Читая эту речь сейчас, трудно поверить в то, что она могла оказать большое влияние на масонов Принса Холла. Но в XIX веке в Америке и особенно среди масонов аргументы, основанные на библейских событиях, принимались на веру безоговорочно. Делани использовал это, чтобы выразить братское возмущение членов ордена, которым пришлось терпеть неоднократные оскорбления при попытках получить официальное признание от белых масонов. Такое поведение точно противоречило масонским ценностям всемирного братства. Как говорил Делани, «все мужчины, любой страны, цвета кожи и положения, если они нравственны, могут вступить в масонское братство». Белые же масоны писали на страницах своих уставов, полных предубеждений, что несвободные телом и духом недостойны масонства. То, как Делани интерпретировал историю Моисея, масона, рожденного рабом и затем прожившего в рабстве много лет, должно было пошатнуть все сложившиеся устои: «Разве можно отрицать, что человек, живший до фараонов, мудрейший среди всех самых мудрых людей своего времени, был масоном?»

На протяжении десяти лет после прочтения лекции в ложе святого Киприана в Питсбурге Делани пытался претворить в жизнь свое видение черного Исхода и представлял самого себя в роли черного Моисея. Когда стало ясно, что в Америке что-то изменить было невозможно, он остановил свой выбор на Канаде, где в Чатеме в Онтарио бывшие рабы основали собственную общину. Делани переехал туда с семьей в 1856 году.

В Канаде же в мае 1858 года произошла историческая встреча: Делани познакомился с Джоном Брауном, лидером партизан-аболиционистов, который как раз собирал тогда людей и средства, готовя восстание на Юге. Под предлогом якобы масонской встречи Делани и Браун созвали конвент, чтобы принять конституцию новой республики вольноотпущенников, которую Браун собирался основать в горах Виргинии. В октябре следующего года, когда маленькая группа людей Брауна попыталась начать восстание и захватить арсенал в Харпере-Ферри, предварительный вариант конституции уже был у Брауна с собой. Рейд, как известно, закончился неудачей. Это событие значительно обострило напряженность в обществе, которая вскоре вылилась в Гражданскую войну. Джона Брауна казнили, и он стал аболиционистским мучеником. Память о нем сохранена в знаменитом Боевом гимне республики.