Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

«Можно сказать, что полноценный акт божественной любви и поклонения включает в себя три составляющие, которые представляют собой различные выражения единого целого: практическое поклонение Божественному, выраженное в определенном действии; символическое значение поклонения, воплощенное в форме действия, которая выражает определенное видение и поиск Божественного или определенные отношения с Ним; и, наконец, внутреннее состояние поклонения, жажда единения или ощущения единства с Божественным в сердце, душе и духе».

«Синтез Йоги», с. 152–153

Я не вполне понимаю первые две составляющие.

Существует чисто физическая форма действия, подобная тем формам в культах, где определенный жест, определенное движение призвано выражать преданность Божественному. Все эти действия чисто материальны, например возжигание благовоний, принесение жертв или даже уборка храма, украшение идола, – очевидно, всё это чисто физические действия.

Вторая составляющая – выражение своего рода ментальной преданности, которое представляет собой действие, воплощающее символ. Человек не удовлетворяется простым возжиганием благовоний, но при возжигании их придает этому действию символическое значение – например, горящей в теле устремленности или самоотдачи до самозабвения, в огненном очищении. Иными словами, вначале действие, затем – символ в этом действии и символическое осознание совершённого.

И, наконец, этим двум составляющим подлежит стремление к единению; всё это, все эти действия и символическое их осознание вами могут быть лишь средством постепенного приближения к Божественному и подготовка себя к единению с Ним.

Для того чтобы действие было законченным, оно должно обладать этими тремя составляющими, а именно: чисто материальным проявлением, ментальным и психическим, устремлением психического существа. Если одна из трех составляющих не сочетается с двумя другими, общее действие страдает неполнотой. Как правило, эти три составляющие сознательно объединены крайне редко. Такое объединение придает существам исключительную искренность и преданность Божественному: всё существо во всех своих частях участвует в действии.

(Пауза)

(Мать показывает стопку писем с вопросами) Да, в своё время у нас были проблемы с вопросами, теперь же мы пришли к другой крайности! У меня их столько, что, возьмись я отвечать на все – мы покончим с ними не раньше полуночи! Поэтому мне пришлось произвести отбор… Один из них – весьма характерный и обладающий очень большой практической значимостью – представляется мне очень уместным.

Я замечала (надо сказать, происходило это чаще, чем мне хотелось бы), что большинство из вас не воспринимают того, что я говорю, до такой степени, что не единожды после того, как я давала детальный ответ на тот или иной вопрос, один из вас едва ли не тут же задавал его вновь. Словно я вообще ничего не говорила! Это вполне объяснимо: каждый занят собственными мыслями, к чему, я думаю, вы привыкли в школе, где вы – если бы были внимательны и трудолюбивы – повторяли про себя урок, не обращая внимания на вопросы учителя и на ответы других учеников, и по этой причине теряли три четверти преимуществ, возникавших вследствие того, что вы находились в классе не в одиночестве. Здесь всё серьезнее, поскольку я никогда не даю персональных, индивидуальных ответов, я хочу, чтобы все могли извлечь пользу из моих ответов, и если вместо того, чтобы слушать, вы продолжаете размышлять о чём-то своём, вы, очевидно, теряете возможность узнать нечто новое и важное. Это первый момент. Если вы находитесь здесь, то, прежде всего, старайтесь слушать меня, а не думать о чем-то ином… Но и этого мало – это только начало: существует один хороший и масса нехороших способов восприятия.