Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Не знаю, есть ли среди вас такие любители музыки, которые знают, как ее следует слушать. Если вы хотите слушать музыку, необходимо установить в голове полнейшую тишину, вы не должны увлекаться ни одной мыслью, останавливаться на ней, а должны сохранять полную концентрацию, подобно своего рода экрану, который принимает без собственного движения или помех вибрацию музыки. Это единственная возможность, другой не существует, это единственный способ слушать и воспринимать музыку. Если вы хотя бы в малейшей степени поддадитесь движениям и капризам собственной мысли, вы не сможете уловить всего значения музыки. Точно так же, для понимания учения, которое имеет необычный материальный характер, но предполагает открытие в вас чего-то более глубокого, необходимость хранить безмолвие намного больше. Если вместо того, чтобы слушать то, что вам говорят, вы используете предлагаемый вам ход мысли с целью задать другой вопрос или даже обсудить сказанное под ложным предлогом лучшего понимания, всё, что вам говорится, уходит подобно дыму, не оставляя никакого следа.

Подобным же образом, если вы вам даётся духовный опыт, в этот период вам ни в коем случае не следует размышлять о том, в чём же он состоит, поскольку в этом случае переживание немедленно оставит вас или же вы исказите его и лишите его чистоты; подобным же образом, если вы хотите усвоить духовное учение, вам необходимо хранить ум совершенно недвижным

, недвижным словно зеркало, которое не только отражает, но и поглощает луч света, пропускает его и позволяет ему проникнуть глубоко внутрь так, чтобы из глубин вашего сознания оно могло рано или поздно вырасти вновь в форме знания.

Если вы не сделаете этого, вы попусту теряете время и вдобавок тратите впустую и мое время. В этом можно было не раз убедиться. Мне казалось, что я несколько раз уже говорила вам об этом, но, вероятно, я высказывалась недостаточно ясно. Если вы приходите сюда, приходите с намерением слушать молча. Всё происходящее здесь вы осознаете позже; плодотворность безмолвия откроется вам позже; в настоящий же момент единственное, что от вас требуется, – быть вот так (жест)

, быть молчаливым, недвижным, внимательным, сконцентрированным.

Это всё.

Второй вопрос – совершенно внешнего характера (относительно). Но он представляется необходимым, поскольку затрагивает наше спортивное воспитание и также, в целом, психологические основы, на которых основана наша теперешняя деятельность здесь. Об этом писал Шри Ауробиндо, часто писала о том же и я, объясняя их вам раз за разом, но я, к великому сожалению, должна констатировать, что они не достигли вашего сознания.

Я не хочу начинать войну с тем, что вы чувствуете и делаете, но мне хотелось бы, чтобы вы, по крайней мере, поняли, почему

определённые вещи делаются здесь именно так, а не иначе, вместо того, чтобы безвольно отдаваться на милость отсталых представлений и просто копировать то, что делается повсюду, под предлогом, что подобные вещи следует делать «так-то», под предлогом того, что ваши родители и прародители, ваши близкие и друзья, предки ваших друзей, все те, кто находится вовне, продолжают делать их так-то и так-то, считая их образ действий нормальным и естественным.

Я не оспариваю факт того, что человечество было сотворено Природой с особой задачей и специальными целями, и для реализации своих целей она создала существ и при этом наделила их особыми привычками и особыми функциями. И потому, если вы говорите о вещах «естественных», я не могу сказать вам, что это «неестественно», поскольку всё это – плод деятельности Природы. И все-таки, по-моему, я уже говорила об этом, причем не единожды, и Шри Ауробиндо писал об этом же много раз: мы находимся здесь не для того, чтобы возобновлять, сохранять и продолжать то, что где-то уже сделано. И мы в нашем воспитании и образовании в конкретном виде воплощаем этот принцип; ибо, должна заметить, не желая никого обидеть, те, кто пришел сюда, повидав в жизни многое, пережив тяжелое прошлое, могут найти затруднительным немедленно изменить свою позицию и точку зрения, если же взять маленьких детей, еще не слишком испорченных обычным образованием (обычно они испорчены), представлениями о семейных узах, родительским атавизмом и так далее, то легко убедиться, что есть возможность ориентировать их в нужном направлении и получить ощутимый и конкретный результат.

Откровенно говоря, жаловаться нам не на что, поскольку у нас есть веские доказательства того, что при должном подходе наши притязания представляются обоснованными.