Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Для большинства стремящихся к духовности путь медитации, концентрации, абстрагирования от физической жизни, отказа от физической деятельности, конечно, самый лёгкий. Но люди, следующие этим путём, оставляют свою физическую жизнь такой, как она есть, никогда ничего в ней не преобразовывая, и, если вы не становитесь чем-то вроде садху или аскета, оставляющего всякую активную жизнь и пребывающего в постоянной концентрации или медитации, вы ничего не достигаете. То есть при таком подходе целая часть вашего существа остаётся не преобразованной. Для таких людей решение состоит вовсе не в том, чтобы трансформировать её, а просто отвергнуть, оставив своё тело как можно быстрее. Так понимали йогу в былые времена, поскольку, очевидно, так легче. Но это не то, к чему стремимся мы.

Мы стремимся к преобразованию физического сознания, а не отказу от него.

В этом случае самым прямым и цельным путём, рекомендованным Шри Ауробиндо, является путь преданности Божественному; преданности, осуществляемой со всё большей полнотой, постепенно, включающей в работу и физическое сознание, и физическую деятельность. Если это удаётся, физическое существо, вместо того чтобы быть препятствием, становится помощником.

Что означает фраза: «Смотрите жизни в лицо с внутренней силой души и будьте хозяином обстоятельств».

Она представляет собой как раз противоположность методу, предполагающему полный отказ от изменения физического сознания и участия в событиях материальной жизни. «Смотрите жизни в лицо» значит – не поворачивайтесь к ней спиной! То есть встречайте жизнь лицом к лицу такой, какая она есть, вместо того чтобы бежать от неё, и призывайте себе на помощь внутреннюю психическую силу – это то, что Шри Ауробиндо называет «внутренней силой души» – и с помощью сознания психического существа стремитесь возвыситься над обстоятельствами и управлять ими. Иначе говоря, вместо того, чтобы подчиняться всему, с чем вы сталкиваетесь, и переносить все соответствующие последствия, вы поднимаетесь над обстоятельствами и не позволяете течению событий ни в малейшей степени затронуть себя и повредить ваше сознание. Вот что значит эта фраза.

Есть высказывание о том, что для того, «чтобы прийти к осознанию божественной Любви, нужно оставить всякую другую любовь». Как лучше всего избавиться от другой любви, которая привязалась очень сильно (смех) и легко не покидает вас?

Пройти через неё!

Пройти через неё, увидеть, что за ней кроется, не задерживаться на наружной стороне вещей, не довольствоваться внешней формой, найти начало, стоящее за этой любовью, и не удовлетворяться до тех пор, пока не найдёте причины

этого чувства в себе. Тогда внешняя форма отпадёт сама собой и вы соприкоснётесь с Любовью божественной, стоящей за всем сущим.

Таково наилучшее средство.

Стремиться же отвергнуть одну, чтобы обрести другую, – это трудно. Почти невозможно. Дело в том, что человеческая природа так ограниченна, так полна противоречий, а в своих проявлениях – особенностей, что если стараться отвергнуть любовь в её низшей форме – то есть человеческую любовь в том виде, в каком её испытывают человеческие существа, прикладывать внутренние усилия, чтобы избавиться от неё, то при этом обычно человек утрачивает и способность чувствовать любовь, так что становится подобным камню. Поэтому иногда приходится ждать годы или века, чтобы в вас пробудилась способность воспринимать и проявлять любовь.

Таким образом, если к вам приходит любовь в какой бы то ни было форме, лучший способ решить эту проблему – постараться проникнуть за её наружную сторону и найти за ней божественное Начало, дающее ей бытие. Естественно, на этом пути будет множество ловушек и трудностей, но он более эффективен, чем попытки отвергнуть любовь. Иначе говоря, вместо того чтобы прекратить любить, потому что любишь плохо, нужно прекратить любить неверно и стремиться любить правильно.