Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Священник действительно нашел у себя на книжной полке изображение иконы, и точь-в-точь там, где Матрона указала. Но где найти художника и чем платить ему за работу – этого никто не знал. Тогда Матрона, которая сама ходить не могла, попросила деревенских женщин пойти по округе, просить вспомоществования. Они пошли и набрали, сколько сумели, денег. Принесли Матронушке. Она перебрала все деньги и отложила в сторону один рубль и еще копейку. Сказала матери: «Забери, они мне все деньги портят». Оказалось, какой-то мужик дал этот рубль нехотя, а его брат добавил копейку ради смеха. Все это Матрона как наяву и увидела, когда деньги перебирала.

Нашли и художника (имя которого не сохранилось). Привели к Матроне. А она засомневалась, сможет ли он написать икону. Тот самодовольно ответил, мол, не одну икону в своей жизни написал, напишу и эту. «Точно знаешь, что сможешь?» – переспросила она. Тот подтвердил. Но Матрона сказала, что прежде он должен покаяться в грехах, исповедаться и причаститься. Художник пообещал, что сделает это. И отправился работать.

А через некоторое время сам пришел к Матроне: «Ничего не получается, не могу написать икону!»

«А это потому, что грех на тебе нераскаянный. Который ты на исповеди скрыл».

И рассказала ему про этот грех, о котором никто, кроме самого художника, не знал.

И тогда снова пошел он к священнику и покаялся в совершенном когда-то преступлении. А потом долго просил прощения у Матронушки.

Бог милостив, прощает даже преступников, если они искренне каются в содеянном. Искренне раскаявшись, даже страшный грешник может праведником стать. «Иди, вот теперь ты напишешь икону Царицы Небесной», – сказала ему Матронушка.

Зинаида Жданова рассказывает, какие чудеса сотворяла икона «Взыскание погибших». Икону несли в церковь в деревню Себино крестным ходом. Был июль, стояла страшная жара, засуха. Крестный ход остановился на крутом берегу реки, начался молебен. Зинаида, которая тогда была восьмилетней девочкой, оступилась и упала с обрыва. Там было очень высоко, казалось, гибель неминуема… Все ахнули. Но падение ее каким-то чудом остановилось на кромке над рекой. Девочка не пострадала, молебен продолжился. А когда икону принесли в церковь в Себино, полил долгожданный ливень. И в последующие годы люди молились перед этой иконой, чтобы спасла от беды, от неурожая, от засухи – она всегда помогала.

«Она боролась за каждую душу»

Слаба телом была Матронушка, но дан ей был дух воительницы. Так любила она людей, что за каждого сражалась неистово. Никто не уходил от нее без помощи. Кого исцеляла, кому мудрые советы давала, кого на путь истинный наставляла, обращала заблудших к Господу.

До 1925 года жила Матрона в Себино. Все пережила, годы войны, лишений, революцию… О том времени жизни Матронушки осталось немало воспоминаний ее односельчан, записанных Зинаидой Ждановой.

Вот что рассказала Анна Выборнова, односельчанка Матроны: ее дядя, брат матери, жил в селе Устье. Однажды оттуда приехала его дочь и сообщила, что у отца отнялись ноги. Утром проснулся – ноги как плети, и говорит еле-еле. А в способности Матроны он не верил. Но мать и отец Анны запрягли лошадь и поехали за братом, чтобы привезти его в Себино. Привезли, но сразу к Матронушке не повели, дома оставили. Мать пошла сначала у Матроны спросить, можно ли его привести. А Матронушка и говорит: «Ну что, говорил твой брат, что я ничего не могу, а сам сделался, как плетень». Даже не видя его, она все уже знала! Потом сказала: «Веди его ко мне, помогу». Помолилась над ним, дала воды выпить. После этого он заснул крепким сном. Долго спал как убитый, а на следующее утро встал здоровым. Хотел поблагодарить Матрону, а она ему сказала: «Свою сестру благодари, это ее вера тебя исцелила».

Вспоминают односельчане, что однажды обратился к Матроне мужчина, живший в нескольких километрах от ее деревни Себино. У несчастного отказали обе ноги, и он ждал, что святая угодница Божья поможет ему.

Матрона велела передать больному, чтобы он пришел к ней сам, как может, хоть ползком: «Пусть с утра идет ко мне, ползет. Часам к трем доползет, доползет». Мужчина верил в Богоизбранность пророчицы и с точностью выполнил ее указание. Он выполз из дома с утра и так преодолел те километры, что отделяли его дом от избы Матроны. Домой он возвращался уже на ногах.

Очевидцы рассказывали, что во время лечения нередко происходили удивительные вещи. Так, положит Матрона руки на голову недужному и говорит: «Ой, ой, сейчас я тебе крылышки подрежу, повоюй, повоюй пока!» И спрашивает после: «Ты кто такой?», а из человека слышится жужжание. И еще раз спросит. А потом молитву прочитает, скажет: «Ну, повоевал, комар, теперь хватит!», и все – жужжание стихает, а человек исцеляется.

Не раз и не два приводили к святой Матроне «одержимых» людей. Так, одну старушку, беспрерывно размахивающую руками, приходилось удерживать аж четырем мужчинам. После того, как праведница отчитала недужную, та успокоилась и излечилась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература