Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Уже с детства знала Матрона о том, что ждет Россию. Было ей лет двенадцать, когда попросила она у матери куриное перо, ободрала его и сказала: «Вот так обдерут и нашего царя-батюшку». Испугалась Наталия, что такое ребенок говорит? А Матронушка добавила: «Да, мама, и церковь нашу так же обдерут».

А после того, как сбылись ее предсказания, сказала Матронушка: «Напрасно Николай отрекся от престола, не надо было этого делать. Принудили. Пожалел народ, собою расплатился! Зная вперед путь свой».

Но дар провидческий Матронин очень далеко вперед заглянуть смог. Известны и такие ее слова: «Все будет: и молебен на Красной площади, и панихиды по убиенном помазаннике Божием и его семье». «Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу».

Город, от которого пойдет спасение России

Как ни было хорошо Матронушке в родном селе, рядом с родными людьми и хорошо знакомыми односельчанами, но понимала она, что не судьба ей оставаться в родительском гнезде. У нее другое предназначение – помочь как можно бо́льшему количеству людей. А тут и события стали складываться так, что выбора не оставалось.

Как Матрона стала Московской

Настали тяжелые двадцатые годы. Оба брата Матроны, Иван и Михаил, стали коммунистами и теперь боролись со своими же односельчанами – кого раскулачивать помогали, кого в колхоз силой загоняли. К Матроне они всегда относились с пренебрежением, не верили в ее дар. А теперь начали и с церковью бороться, безбожие пропагандировать. Конечно, им не по нраву было, что у них тут рядом такая сестра, блаженная, богомольная, да еще и люди к ней валом валят за помощью и чудесным исцелением. Новым партийным начальникам братьев все это могло не понравиться. Очень серьезных неприятностей вполне можно было ожидать при такой сестре.

Матрона все это очень хорошо понимала. Не хотела она мешать братьям, жалела их, «несчастных». Да и за родителей переживала – как бы не пришлось им пострадать из-за нее. Вот и решила отправиться в Москву. К тому же наверняка она уже предощущала, что именно в Москве ей нужно быть, там настоящее ее место, именно там помощь ее больше всего нужна людям.

Столица всегда ее привлекала, тянула к себе. Матрона называла Москву «святым городом», говорила, что спасение России оттуда пойдет, когда люди снова к Христу повернутся.

Но в те смутные времена все больше людей теряли веру. Разрушались не только храмы и монастыри – рушились сами духовные устои русского православного народа. Гибли, пропадали души, отравленные безбожием. Матронушка, конечно, видела все это и, как истинная подвижница, делала все, что было в ее силах, для спасения душ людских. Москва до конца ее дней стала местом ее каждодневного подвига, молитвенного служения. Многих и многих удалось ей спасти от потери веры, многим помогла она не сломаться и выстоять, обрести Бога в душе вопреки силой насаждавшейся атеистической идеологии. И в том, что не рухнуло православие в годы гонений на веру, что возрождается русский христианский дух, очень большая заслуга блаженной Матронушки. Ее молитвами тысячи и тысячи душ спасались, избегая гибели.

Как уж она, незрячая, не ходячая, добиралась до Москвы – неизвестно, воспоминаний современников об этом не сохранилось. Наверняка был кто-то, кто помогал ей в дороге. Было у нее много добровольных помощников, которые и приют ей давали в Москве, и помогали как могли. Всякие люди встречались на ее пути, и плохие, злые тоже попадались, но и добрых, хороших, истинно верующих было немало.

В Москве у Матронушки своего угла не было, жила она где придется, по сути дела скиталась, сменяя множество мест жительства. Останавливалась у родственников, знакомых, бывших односельчан и их детей, а то и просто у незнакомых людей, совсем чужих, иногда не добрых. Бывало даже, что ютилась в каких-то подвалах, заброшенных домишках, времянках. Но все смиренно сносила Матронушка, считала, что на все воля Божья.

«Ангел-воитель с огненным мечом»

Много испытаний выпало на долю Матроны, и одно из них – жить в безбожном государстве. Коммунистическая идеология требовала отречения от Бога. Верующие люди были в лучшем случае предметом насмешек, а в худшем – отправлялись в места не столь отдаленные.

Не удивительно, что Матронушке пришлось в Москве скитаться, постоянно переезжая из дома в дом: не хотела она доставлять лишние хлопоты приютившим ее людям, когда милиция в очередной раз начинала интересоваться какой-то подозрительной слепой без прописки и документов, к которой идут и идут толпы народу «за чудесами». Некоторые добрые люди ее даже прописывали у себя, но от неприятностей это не всегда спасало. И только благодаря провидческому дару праведницы и она сама, и люди, у которых она жила, избегали беды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература