Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Рассказывали, как одна бабушка сломала палец и решила пойти к Матроне. А сама по дороге думает: «Надо бы лучше пойти к бабке-знахарке в деревню Березовку – она там выправляет переломы. Ну да ладно, сначала к Матроне зайду». Пришла. А Матрона ей говорит: «Ты ведь хотела в Березовку идти палец исправлять? Ну так иди!» Нечего делать – пошла, а до Березовки семь километров. Пришла, а знахарка говорит: «А где ж у тебя сломан палец? Здоров он!» Вот так Матрона хоть и отправила бабушку в назидание за неверие в дальнюю дорогу, но палец излечила, пока она шла.

И Матронушка, конечно, уже заранее предвидела, какая судьба ожидает ее дальше. Однажды она заявила матери: «Готовься, мама, скоро у меня будет свадьба». Мать перепугалась: что такое дочь говорит, не повредилась ли, часом, рассудком? Поспешила к священнику за советом, за помощью. Батюшка встревоженную мать успокоил, сказал: с самими Небесами у дочери вашей свадебный союз заключен, Господу она принадлежит с рождения, и только Ему одному.

Христовыми невестами издавна называли девушек, которые в монашестве свою судьбу находили. Честно сказать, не многие матери желали бы этой участи своим дочерям. Батюшка успокоил Наталию, мать Матронушки, сказал, что ее дочери ни к чему уходить за стены монастырские – ее вера, ее дар праведнический сильнее всяких стен. Но то, что дочери небесный союз уготован, это ясно как день, и противиться этой воле Божией нельзя. Для обычной земной, мирской жизни Матронушка, конечно же, не создана была.

А через несколько дней после разговора этого к дому Никоновых вдруг подъехали сразу несколько повозок с людьми. Это действительно напоминало свадебный поезд!

Димитрий и Наталия вышли навстречу – посмотреть, кто это там приехал. Совершенно незнакомые им люди, выйдя из повозки, сказали: «Слышали мы, что здесь живет необыкновенное дитя, от недугов людей исцеляющее. Мы больного привезли. Помогите, впустите в дом!»

Супруги не знали, что и сказать, но тут на пороге появилась сама Матронушка, и все услышали ее тонкий голосок: «Папа, мама, это ко мне! Я же говорила – будет свадьба!»

А потом повозки, подводы и телеги с людьми начали прибывать к дому Никоновых уже сплошным потоком. Многие и пешком шли, даже издалека, веря в чудесный дар слепой девочки. «Свадебный» этот поезд никак не кончался! Шли и шли к Матроне недужные и скорбящие, теперь уже не только из окрестных деревень, а даже за двести, за триста километров приезжали. Было ей лет двенадцать-тринадцать, когда уже необыкновенной исцелительницей и чудотворицей признали ее.

Бывало, что не все верили в ее силы, а может, кому-то и гордыня мешала к двенадцатилетнему ребенку за помощью обращаться. Шли однажды к ней три женщины из другой деревни, а по дороге рассуждали: «И зачем мы к этой слепой девчонке идем? У нас в деревне возле церкви есть свой источник воды святой». Только к Матроне пришли, еще ни слова не сказали, а она и говорит: «У вас-то вода в источнике тухлая, а у меня хорошая». Но в помощи не отказала, у одной дочь была очень больная, припадочная, Матронушка дала ей воды попить и сказала, что она будет здорова и замуж выйдет. Так потом и произошло.

Матронушка нужды всех без слов знала, за всех молилась, и по молитвам ее люди исцелялись, и помощь нужная им приходила. Даже лежачих к ней привозили, а они вставали после ее молитвы и своими ногами уходили.

Матрона исцеляла молитвами, которые читала над водой, и эту воду подносила пить больным. Иногда еще давала какой-то конкретный совет. Была немногословной, никого ничему не учила, не проповедовала. Но помощь приходила. Как будто и не она исцеляла, а сам Господь через нее это делал, по молитве ее людям помогал.

Люди, благодарные за помощь, за исцеление от хворей, несли в дом Никоновых кто что мог: вещи, деньги, съестные припасы… Так девочка, которую считали когда-то обузой и лишним ртом, стала для своей семьи настоящей кормилицей.

«Восьмой столп России»

Время шло, Матроне исполнилось четырнадцать лет. Знали о ней многие. Девушка была желанным гостем и в бедных, и в богатых домах. Благодаря одному из знакомств у Матроны появилась возможность побывать в святых местах земли Русской. Произошло это с легкой руки Лидии Яньковой, молодой дочери местного помещика. Она славилась своим благочестием и часто отправлялась в паломнические поездки – в Троице-Сергиеву лавру, в Киево-Печерский монастырь, в храмы Москвы и Петербурга.

Однажды предложила она Матроне путешествовать вместе. Вот так благодаря Лидии Матрона побывала во многих святых местах и хоть видеть телесным зрением не могла, но духовные очи, конечно, Господь открыл ей, и очень многое узнала она в этих поездках, а главное – к самому духу святынь земли Русской своей душой прикоснулась.

Во время поездки в Кронштадт, в Андреевском соборе произошло знаменательное для Матронушки событие. Сам Иоанн Кронштадтский заметил в толпе маленькую слепую девочку, подозвал к себе и сказал: «Вот идет моя смена – восьмой столп России».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература