Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Матрона Московская предвидела все – и глобальные катаклизмы, что влияли на жизнь огромной страны, и мелкие события, важные лишь отдельным людям. И где могла, делилась с окружающими тем, что ей открылось. Благодаря этому многих людей выручила: кому жизнь или здоровье спасла, кому о благополучии позаботилась.

Часто приезжали к Матронушке и бывшие односельчане. И всегда везли множество записок от других жителей деревни – каждый писал о какой-то своей нужде, просил помощи. Матрона и сама несколько раз наведывалась в Себино, навещала родителей и родные места, по которым скучала.

О необыкновенных провидческих способностях Матронушки и о том, как помогала она односельчанам, уже живя в Москве, много рассказывала Анна Выборнова. Однажды приехала Анна вместе со своей снохой к Матроне в Москву, а та и говорит ей: «Вы вот в Москве, а что у вас дома делалось! Двадцать пять домов сгорело! Поезжайте быстрее обратно». Они быстро собрались, вернулись в Себино и узнали, что деревня и впрямь сильно от пожара пострадала из-за того, что одна бабушка спичкой чиркнула в горнице, где у нее много сухой травы хранилось. Все и вспыхнуло сразу.

Еще одна женщина из Себино, Валентина, работавшая в Москве секретарем в суде, спрашивала Матрону, соглашаться ли ей на новую работу, которую предложил начальник. Работа эта была в кладовой, и начальник намекал, что там, мол, можно будет и поживиться чем-то за государственный счет, так что бедствовать не будешь. Матронушка сказала Валентине: «Не гонись за выгодой, где работала, там и работай. Тогда найдется для тебя побольше зарплата». Тогда она отказалась переходить в кладовую, и туда направили другого секретаря. А Валентине предложили освободившуюся должность, с большей зарплатой. Рассказав об этом Матроне, она услышала в ответ: «Вот видишь! А та работа была не твоя». Через некоторое время Валентина узнала, что девушка, отправившаяся работать в кладовую, вынесла оттуда какие-то баночки, за что ее осудили и дали срок три года.

А с Анной Выборновой и ее братом и вовсе чудесная история произошла. Они пошли в Москву из деревни продавать корову. Прошли километров тридцать, и вдруг оказалось, что брат потерял все документы – и свои, и сестры, и те, что на корову полагались. Брат за голову схватился, обнаружив пропажу, сказал, что впору ему застрелиться: ведь без документов и до Москвы не добраться, и корову не продать, скажут, что ворованная. Тогда Анна и предложила брату: давай попросим Матронушку нам помочь! Ну и что, что она далеко, в Москве? Все равно услышит и нам поможет!

Попросили они Матрону о помощи, помолились и пошли. Шли до Москвы десять дней. И всю дорогу чувствовали, как Матрона им подсказывала, в какой дом можно попроситься переночевать, а в какой нет. Так и получалось, что стучались они на ночевку только в те дома, где их принимали как родных и ни о чем не спрашивали. Случилось, что в один дом, где они с коровой остановились, патруль зашел. А хозяева говорят: «У нас чужих нет никого – вот, только брат с сестрой приехали». Так благополучно, без приключений добрались до Москвы, пришли к Матроне. А она смеется: «Я, слепая, корову вашу всю дорогу за хвост вела! Вот как я понадобилась-то вам – корову вашу вести и ночлег вам у хороших людей отыскивать!» Анна рассказывала, что у брата волосы дыбом встали: как это она все знает? Потом, придя в себя, спросил Матрону, что же теперь делать ему без документов. Она ответила, что за десять рублей он быстро выправит себе новые документы. Так оно и вышло.

Еще об одном примере удивительной матушкиной прозорливости узнаем мы из воспоминаний Зинаиды Владимировны Ждановой, где она рассказывает, как, будучи человеком верующим, вышла замуж за атеиста, не по любви, а в благодарность за помощь ее брату в трудной ситуации. Муж очень скоро начал выпивать, поздно возвращаться домой, ссылаясь на то, что занят на работе. Когда Зинаида приехала к Матронушке, жившей тогда в Сокольниках, и рассказала, что вышла замуж, та руками всплеснула: «Как же ты не спросила меня! Брось его!»

«А я же дала клятву Богу быть ему верною женою, – пишет дальше Зинаида Жданова. – А она мне: “Я этот грех беру на себя, поезжай домой, муж твой дома – заболел. Приедешь и сразу же скажи: «Боря, дай мне прочесть письмо от Тани», – прочтешь и брось мужа! А спас твоего брата – так он и так тебе бы это сделал”. Всю дорогу от Сокольников я ехала и плакала – разрушить жизнь, на иждивении престарелая мать, институт не окончила! Приезжаю, муж заболел – дома, я вхожу в комнату и сразу же: “Боря, дай мне письмо от Тани”. Он достал механически конверт из кармана и тут же сразу же в ужасе требует его обратно: “Как ты узнала? Я только что получил это письмо”. Письмо было от официантки Тани, с которой он проводил время. Я бросила мужа».

«Если с нами Бог, то кто против нас?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература