Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Не всегда матушке в Москве можно было выбирать, у кого жить. Кто принимал, у того и останавливалась. Случилось так, что довольно долгое время она жила у некоей Пелагеи, женщины недоброй, алчной и к тому же пьющей. Пелагея забирала все подношения, что приносили Матронушке страждущие в благодарность за ее помощь и молитву. Что-то брала себе, что-то отдавала родственникам, и матушке не доставалось ничего. Некоторые добрые души из числа посещавших Матронушку подкармливали ее тайком, потому что Пелагея не позволяла без ее ведома давать матушке есть и пить. Матронушка иногда сутками мучилась от жажды, но не могла допроситься у вечно пьяной Пелагеи и глотка воды.

А когда умирала Пелагея – умирала тяжело, мучилась три дня и три ночи, билась и кричала – Матронушка молилась за облегчение ее страданий. Воистину всем нам преподала она урок смирения, урок терпения, урок бесконечной любви и доброты, любви высшей, Божественной, когда призыв «Возлюби врага своего» выполняется просто и естественно, как само собою разумеющийся.

О том, каково приходилось святой праведнице в так любимой ею Москве, рассказывала и Зинаида Жданова. Однажды случилось так, что она потеряла след Матронушки в Москве и начала ее искать. Нашла в Сокольниках, где матушка иногда жила летом в маленьком фанерном домике, временно предоставленном ей каким-то благодетелем. Но на дворе давно стояла осень, был страшный холод.

«Я вошла в домик, а в домике сырой, промозглый густой пар, топится железная печка – буржуйка, – вспоминает Зинаида Жданова. – Я подошла к матушке, а она лежит на кровати лицом к стене, повернуться ко мне не может, волосы примерзли к стене, еле отодрали…»

Ужаснувшись увиденному, Зинаида спросила: «Почему же вы не попросились к нам?» (Им к тому времени оставили две комнаты в старинном деревянном особняке на Арбате, который когда-то весь принадлежал их семье.) «Бог не велел, чтобы ты потом не пожалела!» – тяжело вздохнув, ответила Матронушка.

Дело было в том, что незадолго до этого у Зинаиды арестовали отца, посадили в тюрьму по какому-то нелепому обвинению. И Матронушка, конечно, не хотела, чтобы из-за нее к этому обвинению добавились бы еще какие-то пункты.

Но теперь, забрав матушку из Сокольников, Зинаида немедленно перевезла ее к себе. Здесь, на Арбате, Матронушка жила дольше всего – целых семь лет, и в войну, и в послевоенные годы.

От отца Зинаиды долго не было никаких вестей, но матушка ее успокаивала: «Жив, жив, вернется. А перед этим получите письмо от него, напишет, где он, и попросит сохранить книги». Через шесть лет и правда пришло от отца точно такое письмо… Отец действительно выжил и вернулся.

«Лучшие дни прожитой мною жизни были дни, когда матушка жила у нас, – вспоминала Зинаида Жданова. – Свет тех дней греет до сих пор. В доме перед образами теплились лампады, любовь матушки и ее тишина окутывали душу. В доме была святость, радость, покой, незримое тепло. Шла война, а мы жили на небе».

С Божьей помощью давала силы защитникам Родины

Великая Отечественная война потому так и называется, что наш народ бился за свою Родину, за свое Отечество. И Матронушка, как настоящая хранительница земли русской, не могла бездействовать в военное лихолетье.

Войну матушка предсказала заранее, как предсказывала и многие другие события. Где-то за год-два до ее начала вдруг сказала кому-то, кто ссорился из-за пустяков: «Вот вы все ругаетесь, делите, а ведь война накануне. Конечно, много народу погибнет, но наш русский народ победит».

Зинаида Жданова вспоминает, как в начале 1941 года ее двоюродная сестра Ольга советовалась с Матроной, идти ли ей в отпуск: давали путевку, но отдыхать зимой не хотелось. «Иди в отпуск сейчас, – сказала матушка. – Потом долго-долго не будет отпусков. Будет война. Победа будет за нами. Москву враг не тронет, она только немного погорит. Из Москвы уезжать не надо».

Наступил июнь 1941 года, началась война, враг стремительно шел на Москву. Ольга, испугавшись, решила все же взять своих троих детей и уехать подальше от столицы, в родную деревню Себино. Матронушка снова сказала ей, чтобы она никуда не уезжала, а иначе ее большие страдания ожидают. «Неужели немец в Тулу зайдет?» – ахнула Ольга. «Как в Москву не зайдет, так и в Тулу не зайдет, – ответила Матрона. – Но в Себино тебе не надо ехать».

Ольга с детьми осталась в Москве. Враг действительно не зашел в Тулу. А вот в Себино ворвался-таки фашистский карательный отряд на мотоциклах. Всех детей, которые были в то время в деревне, под дулами пистолетов загнали в подвал. А потом произошло что-то странное. Захватчики внезапно сели на свои мотоциклы и уехали. Не иначе, как по молитвам Матронушки случилось чудо. Но можно себе представить, чего натерпелись матери, чьи дети сидели в том подвале. Об этом позже рассказала женщина, которая, не послушав Матронушку, все же увезла своего семилетнего сына из Москвы в Себино.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература