Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Вы вошли в церковь и перекрестились. Что делать дальше? Первым делом следует купить свечи, а потом поставить их у иконы или у распятия. Сейчас мы узнаем, как это делать по всем правилам.

Свечи продаются в киоске или на лотке, расположенном у входа. Здесь же можно написать записки с именами усопших, кого вы хотите помянуть, и живых, о здравии которых вы хотите попросить. Эти имена будут упомянуты священником во время службы.

Свечи отличаются по размеру и стоимости. Но не обязательно покупать самую большую и дорогую свечу. Наша Матронушка перед кончиной своей просила, чтобы о ее упокоении ставили свечки самые дешевые… Если ваша молитва искренняя, а намерения чисты, то Господь заметит вас, даже если вы поставите самую маленькую свечку.

Если вы хотите помянуть кого-то из усопших, поставьте свечу к распятию, или, как еще говорят, на канун. Если вы хотите помолиться о здравии или о выполнении какой-то просьбы для себя и близких – ставьте свечи к иконе. К какой именно? Решайте сами. Очень полезно бывает просто довериться своей интуиции – и подойти к той иконе, к которой, что называется, ноги сами принесут. Если же сомневаетесь – посмотрите, у какой иконы больше всего свечей. Обычно это и есть икона особо почитаемая, а может, и наделенная чудотворными свойствами. В российских храмах множество чудотворных образов. Особо почитаемыми считаются четыре иконы Богоматери: Казанская, Владимирская, Тихвинская и Иверская.

Выбрав икону, подойдите к ней и зажгите свечу от одной из тех, что уже горят возле выбранной вами иконы. Затем поставьте свечу на свободное место – и ни в коем случае не в тот подсвечник, где уже стоит чья-то свеча. Если свободных подсвечников нет, подождите, пока какая-то из свечей догорит, или пока служительница не уберет догорающие свечи. Помните, что гасить чужие свечи ни в коем случае нельзя!

Ставя свечу, шепотом или про себя произносите молитву – это может быть и каноническая молитва, и обращение к Богу своими словами. Поставив свечу, перекреститесь, но не уходите сразу, а немного постойте, посмотрите на пламя, помолитесь. Если ваша свеча погасла или упала – не поднимайте ее, не зажигайте снова. Поставьте другую свечу и хорошо помолитесь.

Имейте в виду, во время службы в церкви бывают такие моменты, когда свечи ставить нельзя. Если заметите, что все стоят со свечами в руках и никто не ставит их к иконам – поступайте так же.

Можно подойти к иконе и без свечи. В дни церковных праздников или в дни памяти святых по центру храма выставляется соответствующая икона. В таком случае первым делом нужно подойти именно к этой иконе, перекреститься возле нее, а если хотите, то и приложиться. Для этого нужно сначала дважды осенить себя крестным знамением, при этом поклонившись в пояс, затем поцеловать икону, слегка прикоснувшись к ней губами, затем снова перекреститься и поклониться. Так же вы можете приложиться и к любой другой иконе.

Можно и просто походить от иконы к иконе, постоять у некоторых из них. Но только не забывайте, что это не музей, – не надо разглядывать иконы так, будто это картины. Икона – не иллюстрация, это настоящее окно в Божественный мир. Вы можете заметить, что по-настоящему намоленные иконы – словно живые. Лики с икон живыми глазами смотрят на нас. Отвечайте на их взгляд с почитанием, с благоговением, с молитвой. И тогда протянется ниточка, соединяющая вас с Господом. И тогда возможно все – случатся и чудесные исцеления, и придут ответы на ваши вопросы, и просьбы будут исполнены.

Придя в храм, в любом случае отриньте любую суету и спешку. Не торопитесь. Если чувствуете, что пока не готовы к молитве, подождите. Только когда придет нужное настроение, совершайте молитву.

Но если вы даже не будете ни ставить свечей, ни молиться, ни прикладываться к иконам, а просто войдете в храм, чтобы немного постоять там в тишине и безмолвии, – в этом уже будет большой смысл и большая польза. Божественное присутствие сильно в церкви как нигде. Душа ваша непременно откроется перед Богом и преисполнится духовной силы и Божественного света.

Как вести себя в монастыре

Свято-Покровский монастырь на Таганской улице, куда мы ходим поклониться святой Матроне Московской, это особое место. Тут порой происходят события, которых не ожидаешь. Поэтому важно знать, как правильно себя вести.

Не раз я замечала такое странное на первый взгляд явление: в автобусе, везущем туристов в монастырь, вдруг ни с того ни с сего вспыхивает ссора. Кстати, если в автобусе едут не просто туристы, а паломники, то есть люди, хорошо представляющие себе, куда и зачем едут, и настроившие себя соответствующим образом, такого, за редкими исключениями, не случается. А вот среди туристов – то и дело. Бывает, что и на территории монастыря люди не подготовленные вдруг начинают ни с того ни с сего раздражаться друг на друга, ругаться…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература