Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Если душа ваша к Богу тянется, то и перекреститься рано или поздно сумеете. А пока еще вы не готовы к этому – так и не надо себя силой заставлять это делать. Крестное знамение, как и молитва, хорошо, когда оно от сердца идет, от души, само собою получается. А если пока не можете перекреститься, все равно не бойтесь в церковь войти. Можно ведь и свечу поставить, и перед иконой постоять, не крестясь, – никто вас за это не осудит. Положите руку на сердце, на грудь себе, и молитву про себя повторяйте. Если перекреститься вдруг захочется – перекреститесь, а нет – то ничего страшного не произойдет.

А может быть, вы опасаетесь в церкви прилюдно перекреститься, потому что не уверены, что сделаете это правильно? Научиться этому очень просто. Сложите вместе три первых пальца правой руки – большой, указательный и средний – но не сжимайте их слишком сильно в щепотку, пусть они лишь слегка примыкают друг к другу подушечками. Эти три сложенные вместе пальца символизируют Святую Троицу. Остальные два пальца – безымянный и мизинец – пригните к ладони. Они символизируют двуединую природу Христа, сошедшего с Небес на Землю – ведь он является и Богом, и человеком в одном лице.

Теперь тремя сложенными вместе пальцами легко коснитесь лба, после перенесите их вертикально вниз, к области солнечного сплетения, затем коснитесь ими сначала правого, затем левого плеча (только в такой последовательности, и ни в коем случае не наоборот!).

Помолитесь сначала дома, перекреститесь перед иконой, и вот увидите, после этого сделать то же самое в церкви вам будет совсем не трудно.

Правила поведения в храме

«Вдруг я что-то сделаю не так? Вдруг по незнанию нарушу важные правила?» Такие мысли часто преследуют тех, кто впервые посещает храм. Не переживайте: эти правила не такие сложные, их легко освоить. Но даже если и ошибетесь невзначай, не страшно. Люди, истинно православные, не будут вас осуждать и порицать. Ведь Бог всех нас любит и никого не осуждает. Главное, что в душе у вас, а не то, как вы выглядите или как двигаетесь.

Есть такое негласное правило: если уж вы решили посвятить какой-то день посещению храма, то решение свое нельзя менять. Поэтому подойдите к такому решению ответственно, помня, что возможности передумать и перенести посещение храма на другой день у вас не будет. Настройте себя на этот визит заранее. Пусть посещение храма будет важным, особым событием в вашей жизни – не стоит забегать туда между делом, впопыхах, в перерыве между деловой встречей и веселой вечеринкой. Настройте душу на торжественный, приподнятый лад.

Как одеться для посещения храма? Сейчас требования к одежде в большинстве церквей не слишком жесткие. Даже к женщинам в брюках отношение лояльное – если они традиционного покроя и не слишком яркие по расцветке. Чего не скажешь о шортах, майках, чересчур коротких юбках и открытых сарафанах – во всем этом даже в летнюю жару заходить в церковь, конечно же, не стоит. Но и черная юбка до пола вовсе не обязательна. Лучше всего выбрать одежду традиционного стиля, безо всякой демонстративности и вычурности.

Женщинам голову желательно прикрыть платком или легким шарфом. Слишком яркий макияж в церкви, конечно же, будет неуместен.

Если вы хотите войти в храм, следуя абсолютно всем каноническим правилам, то первый раз полагается перекреститься, когда вы только подходите к церкви и едва ее завидели, второй раз крестятся, подойдя к храму ближе, и третий раз – непосредственно перед входом. Но это не так уж и обязательно. Вполне достаточно перекреститься два раза перед входом в храм и третий раз – перешагнув через порог. Затем осените себя крестным знамением, войдя внутрь и направляясь в сторону алтаря.

Если вы пришли к церкви во время службы, то придется выстоять ее до конца: во время службы уходить нельзя. Найдите место, где вам будет наиболее удобно стоять. Традиционно считается, что правая сторона храма – мужская, а левая – женская, но в наши дни это правило не соблюдается, так что можете находиться где хотите, главное – не стоять в проходе по центру.

Если не знаете, когда креститься во время службы, – креститесь тогда, когда это делают большинство присутствующих в храме. Вы увидите, что крестятся не все, – так что, если и вы не перекреститесь, этого никто не заметит, и пальцем на вас указывать не будут.

Главное – ведите себя спокойно, сдержанно, но при этом незакрепощенно. Вовсе не нужно натягивать на лицо суровое выражение – будьте открыты и естественны, ведь вы пришли на торжественную и радостную встречу с Богом. Конечно, в храме нельзя громко разговаривать, смеяться, делать слишком резких движений, и мобильные телефоны надо отключать. Но и слишком напряженно, скованно там себя вести тоже не обязательно. Помните: Богу интересна не маска, которую вы на себя натягиваете, а ваше истинное лицо – так не прячьте его!

Иконы и свечи

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература