Медитация и мантры

Это — мантра Махамайи, или Бхуванешвари. Ха означает Шиву, Ра — это Пракрита, И — Махамайя. Нада — Мать Вселенной, бинду — устранительница страданий.

5.

ШРИМ

Это — мантра Маха Лакшми. Ша — это Маха Лакшми, Ра означает благополучие. И — удовлетворение или умиротворение. Нада — Мать Вселенной, бинду — устранительница страданий.

6.

АЙМ

Это — биджа-мантра Сарасвати. АЙ — Сарасвати, бинду — устранительница страданий.

7.

КЛИМ

Это — Камабиджа. Ка — это Камадева, Бог желаний, это также означает Бога Кришну. Ла — Индра, управитель небес и Бог чувств. И — удовлетворение или умиротворение. Нада и бинду означают то, что приносит счастье и страдание.

8.

ХУМ

В этой мантре Ха — Шива, и У — Бхайрава. Нада — это Высшее, а бинду — устранительница страданий.

9.

ГАМ

Это — биджа Ганеши. Га означает Ганеша, бинду — устранительница страданий.

10.

ГЛАУМ

Это также мантра Ганеши. Га означает Ганеша, ла —

то, что наполняет собой, ау — сияние или блеск, бинду — устранительница страданий.

11.

КШРАУМ

Это — биджа Нарасимхи, необыкновенно устрашающего получеловека-полульва, инкарнации Бога Вишну, кша — это Нарасимха, ра — это Брахма, ау означает «с зубами, указывающими вверх», бинду — устранительница страдания.

Наука мантры очень сложна. Существуют мантры даже для таких особых целей, как лечение от укуса змеи или хронических заболеваний, но они — более низкого порядка. В современном мире силу физической вибрации звука только начинали применять в физиотерапии, в других областях также пробуют использовать ее потенциал. Древние индийские святые владели этой мудростью уже много тысяч лет назад. Они использовали звук в его физической и тонкой формах для проникновения на планы человеческого сознания и достижения Божественной Вибрации, которая является ощущением Бога. Начинаясь в ОМ и растворяясь в ОМ, мантра проходит полный цикл.

Медитация с мантрой

Существуют различные практические способы прогресса в джапа-медитации, испытанные тысячелетиями и основанные на звуковых психологических и природных принципах.

Католики перебирают четки, розарий, — это форма джапы, наиболее знакомая западному человеку. Джапа-мала (индийские четки), часто используется при повторении мантр. Они помогают поддерживать бдительность, являются объектом фокусирования физической энергии и средством для ритмичного, продолжительного повторения. Они состоят из 108 бусин. Дополнительная бусина, меру, немного больше остальных. Это знак для определения того, что с каждой мантрой, читаемой на одной бусине, джапа была совершена 108 раз, или одну мала. Пальцы не должны пересекать меру. Когда она достигнута, четки поворачивают, человек продолжает повторять мантру, перебирая бусины в противоположном направлении. Большой и средний пальцы перебирают четки, указательный палец, психически негативный, никогда не используется. Нужно не допускать опускания четок ниже уровня пупка и держать их завернутыми в чистую ткань, если они не используются.

Надлежащая молитва перед началом придает чистоту ощущениям. С закрытыми глазами и концентрацией либо на аджня чакре, либо на анахата чакре сердца человек должен призвать на помощь свое избранное Божество и гуру. Мантру надо произносить отчетливо и без ошибок, поскольку она и само Божество — одно и то же. Повторение должно быть не слишком быстрым и не слишком медленным, мысль надо удерживать на значении. Скорость нужно увеличивать только в том случае, если ум начинает блуждать. Поскольку ум естественным образом попытается отвлечься через какое-то время, необходимо сохранять бдительность во время практики.

Разнообразие в джапе необходимо для поддержания интереса, избежания усталости и монотонности, которая может появиться при постоянном повторении одних и тех же слогов. Это можно сделать, варьируя громкость. Мантру можно повторять некоторое время громко, затем — шепотом, а затем ментально. Ум нуждается в разнообразии, иначе он устает. Однако даже механическое повторение, лишенное чувства, оказывает огромный очищающий эффект. Чувство придет позже, по мере продолжения процесса очищения.

Повторение вслух называется вайкхари джапа, а то, что совершается подобно шепоту или жужжанию, называется упамсу джапа. Ментальное повторение, манасика джапа, наиболее могущественно, оно требует высокой концентрации, поскольку уму свойственно отвлекаться спустя какое-то время. Громкая джапа, которая должна использоваться с перерывами, отсекает все мирские звуки и помехи. Человек должен обращаться к ней по мере необходимости, преимущественно, когда наступает сонливость.

Не знакомый с этим видом активности новичок поначалу может обнаружить, что слишком быстро устает уже после пяти или десяти минут повторения мантры. В таком случае слоги могут звучать, как ничего не означающие — просто слоги, и ничего больше. Но, продолжая без перерыва, по крайней мере в течение получаса, человек даст мантре возможность работать в его сознании, и благоприятные результаты этого проявятся в течение нескольких дней.