Медитация и мантры

От этого происходит высочайшее владение чувствами.

Чувства связывают человека с физическим планом. Когда принимается решение, что пришло время противостоять безумию мира, самым трудным является овладение чувствами. Благодаря совершенству в пратьяхаре величайшие препятствия на; пути к Просветлению преодолеваются.

Глава третья: божественное проявление силы

Третья глава «Йога-сутр» преподносит последние три аспекта раджа-йоги — дхарану, дхьяну и самадхи. Эти три высочайших уровня медитации, практикуемые вместе, называются самьямой, и она разъясняется в деталях. Патанджали также описывает многие сиддхи, или силы, которые обретаются благодаря продвинутой практике медитации.

1. देशबन्धश्चित्तस्य धारणा॥१॥

Деша-бандхас ниттасьйа дхааранаа

Дхарана — это фиксация ума на объекте.

Объект дхараны, концентрации, может быть внешним или находиться во внутреннем сплетении. Это также может быть мантра. Если на ранних стадиях практики трудно удерживать ум на ограниченной области фокусирования, можно удерживать его движущимся в расширенной окружности, где все имеет отношение к объекту. Затем, по мере обретения большего контроля, область фокусирования сужается. Когда ум может быть сведен в одну точку, он сконцентрирован.

2. तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्॥२॥

Татра пратьйайаикатаанатаа дхьйаанам

Ненарушаемый поток восприятия между умом и объектом — это дхьяна, медитация.

В медитации ум не рассеян, но прочно удерживается на объекте концентрации. Никакие другие мысли не тревожат ум.

3. तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः॥३॥

Тад еваартхамаатра-нирбхаасам сварупа-шуунъйам ива самаадхах

Когда осознание субъекта и объекта исчезает и остается только значение, это называется самадхи.

Самадхи — это слияние ума с сущностью объекта медитации. Не существует ничего, кроме этого чистого осознания.

4. त्रयमेकत्र संयमः॥४॥

Трайам экатра самйамах

(Практика) этих трех вместе — это самьяма.

Когда концентрация, медитация и самадхи текут в ненарушимой последовательности на один объект, процесс называется самьяма. Этот поток нельзя усилить. Любая подобная попытка означает, что мысленные волны вызываются для контроля над мысленными волнами, — это будет вашим поражением, поскольку цель — успокоить все мысленные волны. Умение практиковать самьяму вырабатывается годами практики и очищения.

5. तज्जयात्प्रज्ञालोकः॥५॥

Тадж-джайаат праджнаалоках

С овладением ею (самьямой) приходит свет прямого знания.

Когда удается овладеть самьямой, достигается высшее сознание. Все интуитивное знание становится доступным.

6. तस्य भूमिषु विनियोगः॥६॥

Тасьйа бхуумишу винийогах

Ее (самьямы) применение (должно быть) поэтапным.

Несмотря на то, что только высокоразвитый человек сумеет достигнуть самьямы, необходимо помнить предупреждение: прогресс должен быть постепенным. Самьяма очень могущественна, и ее применение требует большой мудрости.

7. त्रयमन्तरङ्गं पूर्वेभ्यः॥७॥

Трайам антарангам пуурвебхьйах

Эти три — более внутренние состояния, чем предыдущие.

Дхарана, дхьяна и самадхи — внутренние состояния, это практики ума. Они контрастируют с первыми пятью частями раджа-йоги, реализуемыми через физическую систему.

8. तदपि वहिरङ्गं निर्वीजस्य॥८॥

Тад апи бахир-ангам нирбииджасьйа

Но даже они являются внешними (по отношению) к «бессемянному» состоянию.

В нирбиджа самадхи, упомянутом в последней сутре первой главы, абсолютно ничего не остается, кроме единства с Богом. То есть можно сказать, что самьяма — внешнее состояние по отношению к высшему состоянию.

9. व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः॥९॥

Вйуттхаана-ниродха-самскаарайор абхибхава-праадурбхаавау ниродха-кшаначиттаанвайо ниродха-паринаамах

С помощью постоянного контроля над причиняющими беспокойство мысленными волнами индивидуума ум трансформируется и обретает власть над собой.

Обретение состояния сверхсознания — дело практики. Если бесполезные мысли устраняются в момент их возникновения, они постепенно искореняются.

10. तस्य प्रशान्तवाहिता संस्कारात्॥१०॥